上帝存在，她叫佩特鲁尼娅

FIRST看的第一部电影，非常过瘾！影片节奏很稳，慢慢被带入情绪，似乎逐渐觉得，佩特鲁尼娅，是我的名字，也可能是每一个女孩的名字。她不够美不够成功，没有爱情，没有工作。或许故事开始她真的没有多想，只是被那么一点点不想屈服的好胜心驱使着做出了一个大胆的举动，当面对如蝴蝶效应而来的后果时她害怕了，随着她不得不一次次被社会、舆论和男人们不公正的对待，这些在她成长里累计起来的伤害终于让她失望让她思考也逼迫着她蜕变了，她决定：“现在我变成狼了”，是的，这是一次挑衅，需要十字架的不是我而是你们。

因为女主与警官在警察局隔着一层玻璃克制而又深情的握住了手，我决定从4星给到5星。结尾二人说保持联系，恰到好处对于二者关系的留白，让人十分舒适。快餐式恋爱一结束危机就互相亲吻真的让人疲倦

无论是教父，光膀子的人们，警察，一直都想要女主还回来“她的十字架”，然而结尾，当女主被放走，她笑着就把十字架给了教父。

十字架从来不是关键，而是她拥有决定十字架去留的权利。

First观影后，有观众讲片中有两次一件东西被女人“抢”到，一个十字架，一个摄像机。they have the right.

又有别的观众讲，女主是一个肥胖素颜的状态，即便这样——一个不被公众欣赏的样子，也会有人欣赏她的勇气。

她在找工作中一次又一次要面对大龄，没用的专业，丑，被潜规则等等自身被物化的情况。而这正是当今女性要面对的。

另一个角度讲，即便不去讲女权主义，一个没有道理的“传统”因为支持的人多而被延续，支持这个“传统”的为多数，而女主是反对的少数人。

难道要因为平息多数人的愤怒，而牺牲掉少数人的权利吗？

如果真的有上帝，上帝恰恰是少数人该怎么办呢？

——上帝存在，她叫佩特鲁尼娅

最近，看了一部马其顿的新片，可以简单概括为“一个十字架引发的马其顿女权风暴”，故事拍得总体精彩有趣，在此推荐给大家——《上帝存在，她叫佩特鲁尼娅》

佩特鲁尼娅（拉宾娜·米特威斯卡 饰）是一名三十二岁的未婚女性，微胖，长相一般。

像很多马其顿的年轻人一样，她失业在家。

经不住控制欲有点强的母亲的日常催促，她再一次前往经亲戚介绍的制衣厂应聘工作。

这里清一色缄默带点漠然表情的女工，在不停地操作机器。

道貌岸然的老板先是客气同佩特鲁尼娅交谈一番，之后，则猝不及防地以“空有历史专业文凭却没有太多工作经验”当面拒绝了她。

并对她进行了最恶毒的羞辱：「我甚至都不想上你。」

遭受又一次求职挫折后，佩特鲁尼娅却在回家的路上，被拥挤的人群给挤到了宗教庆典现场，这时正在进行着当地有名的“泳渡夺十字”大赛，根据习俗：最终抢到十字架的人将获得一整年的好运。

本来她只是看着一群赤裸上身的男子在抢夺十字架，可当看见十字架距离自己较近时，她凭借着本能跳入了水中，并抢走了“只能男人参加“的神圣十字架，从而引发了一系列风波。

参赛的男人们不认可她的行为，指责她是小偷，是耻辱。

教会的神父也认为她的行为荒唐至极，是对宗教的亵渎。

她的母亲更是觉得她的行为不可饶恕，并对她大骂出口。

她唯一的朋友对她也不太理解，似懂非懂，但称赞她的勇敢。

只有坚持报道这个新闻的女记者，对此充满好奇且坚定支持她。

教会要求警方出面，助他们拿回十字架，佩特鲁尼娅则被带来了警局。

面对警方和教会的多番“攻击”，面对不公和威胁，她都不卑不亢、沉着应对，始终坚持自我与正义。

他们也拿他没办法，只能暂时先扣留她。

就这样一场漫长的拉锯战展开了。

中间还伴随着媒体女记者、宗教狂热（直男）群众、母亲、路人等群体的介入。

传统宗教文化与现代文明，性别歧视与对女性的不公平对待等多个问题呼之欲出...

影片《上帝存在，她叫佩特鲁尼娅》是马其顿女导演米泰夫斯卡的最新作品，入围了19年柏林电影节主竞赛单元。

目前豆瓣评分7.4分，它讲述了一个女性在保守封闭社会中，自我抗争与觉醒的伤感故事，但是拍得风趣好看，颇为难得。

本片关于女权的表达的创作意识略明显，有些情节可以打磨的更好，但瑕不掩瑜。

最有意思的地方在于，佩特鲁尼娅并不是一个非常激进的女权主义者，她的反抗和坚持，更多的是反抗生活本身，这使影片的呈现没有一味的愤世嫉俗或苦大仇深，也让这部影片更显轻盈。

事实上，佩特鲁尼娅抢十字架的动作是动物性的（可是我跳的时候什么都没想，就像动物一样），她的行为不是出于勇敢，而是出于个体的本能。

但是，面对这个世界对她的不公平对待，她始终是勇敢的，她捍卫自己拥有好运的权利，和自己拥有决定属于自身物品的去留的权力。

其中，值得一提的是，也是在坚守自己应得的权利的过程中，她不再逆来顺受，成为了一匹更自由和勇敢的狼。

她的勇敢无畏又让她在警局获得了一名男警官的青睐。

所以，直到结尾处当她被允许带走十字架，此时的她已经完成了自我心理上的重生，主动选择了归还十字架。

她对神父说：「还给你吧，我不需要了，你需要，他们也需要。」

可以说，这时候佩特鲁尼娅就是上帝，放手十字架，便是释怀枷锁，不再受宗教的、传统的等束缚，也不再需要上帝作为信仰去带给她好运。

就这样举重若轻般让一个女性挣脱了牢笼，从这个层面而言本片倒不失为用了一个更特别的手法呈现了女权主义。

影片中有这样一幕，当被警长问及最喜欢哪段历史时，警长接着说我打赌肯定是亚历山大大帝时期，结果，佩特鲁尼娅说自己最喜欢的是辛亥革命。

尤其是特别喜欢共产主义以及平等的精神。而今天，人们为更多的平等而奋斗。

是啊，人人生而平等，但拥有坚守自我的自由和被公平对待却时常很难，怪不得人们会对共产主义心怀渴望...

影片的结尾收的有点小仓促，主动归还十字架的佩特鲁尼娅迈着自由的脚步，行走在白茫茫的雪地上，一只小鹿像是寓意着新生出现了...

影片改编自真实事件，真实原型在现实中后来离开了家乡，到了伦敦。

但是，让人欣慰的是，据说，在事件发生地，后来又有一个女人抢到了十字架。

影片中有一句最让人难忘的台词，来自于一名被采访者的神吐槽「如果上帝是女的呢？」

那么，换个角度再想“如果上帝是少数人呢？”

女主佩特鲁尼娅不光是一名女性，也是少数人。

在某种意义上而言，她代表的是那些因年龄大、身材不好等被歧视的少数人，那些因为不遵守所谓“规则”和“秩序”等被打压的少数人。

那么，如果上帝是这样时常被忽视的少数人呢，那些所谓的大多数还能理所当然，甚至是无所顾忌的侵害少数人的利益吗？

事实上，这些少数人拥有自由和坚守自己的价值的权利啊，并有权利被世界和更多的人所看到。

另外，让人无法忽视的一个点还有关于工作和失业的问题，影片中多次提到，且失业是一种常态。

事实上，佩特鲁尼娅所遭遇的一切也和此有关。

当人被迫沦为“人存在的意义在于工作”，这无疑是可怕的，悲哀的，但更悲剧的是这又是现实的，无法逃脱的。

似乎，每个人都要工作，不可否认工作是有其存在的重要意义，但最可怕的一点在于在快速发展和高速运转的社会，人被迫沦为“工作”和资本的工具，甚至是奴隶。

好像只有这样，我们才不会被社会抛弃，才在社会和他人眼中具有价值。而这才是工作背后所隐藏的最可怕的地方。

不知道你有没有过这种体验：每天很多人挤地铁，挤不进去了，被地铁安检挤进去，那一刻，像什么一样？

或是，有时候明知道那是什么感觉，但为了赶时间你想挤却连挤都挤进不进去...

还有，每天大家为了争在红绿灯之前过马路，很多人，都来不及看一眼，而你因为天空很蓝，然后掏出手机想拍下来，记录这生活中可爱的瞬间，但是这时后面的人会推你，你就踉踉跄跄而去...

类似这样的日常还有很多，这个时候，你是不是也有相同的感觉：你过的不是生活，而是一种秩序。像是一个走入秩序之中的机器人。

试想一下，当你顶着大太阳，好不容易到了地铁，很多人在排队，还没到你，你很着急，但是没办法。

终于，你好不容易进来了。

你在地铁里，透过车窗，看到外面黑压压的一片人，为了挤进来，面目狰狞...

那一刻，在地铁里，你好不容易站住了脚，一只手浮在空中，掏出手机，给爱人发一个问候或是抱抱的表情，再或者是看一眼自己喜欢的一张很蓝的天空图...

似乎只有这样短暂的瞬间，你才会觉得自己好像是站在一块充满自由的地方。

不知道在做地铁时你是否会想到《百变狸猫》这一幕

我们每个人都被迫着被生活推着向前，也许为了以后对于人生的选择有更多的自由，也许为了让后代不再过像自己一样的生活，也许为了寻找和追寻人生的意义和价值..我们负重前行。

希望，这部电影和我的文字能够带给你一点点思考。

也希望，有一天每一个人都可以拥有真正的”平等呼吸“的权利，不再为肤色和“标准”所害，不再为“资源”和资本所累，能够相对快乐而自由地做自己。

提到马其顿这个陌生的国度， 我印象中出现一部90年代的《暴雨将至》，技惊四座的叙事手法讲述在战争蹂躏下，巴尔干土地上命运纠缠的人生。而这部电影的名字最初让我也有一种严肃沉重的错觉，但事实上却根本不是宗教主题的影片，相当出乎我的意料。

导演用举重若轻的姿态道出一个大龄单身女青年在一天里的奇妙和荒诞遭遇，淋漓尽致地影射女性在马其顿社会里被歧视和忽略的状态。从家庭到社会处处给女性制造难题，应聘时遭遇上司潜规则，在传统的宗教仪式里成功抢到十字架，以为迎来好运却遭受男性教徒的责难。

这部影片在本质上与贾樟柯的社会新闻拼贴手法类似，只不过这个剧本巧妙地从一件无趣的事切入到林林总总的社会问题，绝对是以小见大的典型示范。而且这个女性角色实在太过奇趣，可谓近年来看到过最生动可信的独立女性形象，有点像另一部法国处女作《女神们》里那个反叛的女孩。

相比之下，其他如父母、警察、教徒众人、神父和记者等人角色，却运用太多漫画式的夸张刻画手法，逐渐趋向荒诞和非理性的质感，尤其后半段进入到警察局的情节，愈发浮现出这种闹剧的色彩。情节里不断地抛出诸如性别歧视、女性独立意识、封建男权思想、宗教信仰等话题，却无法逐个深入表现和分析，令影片有浅尝辄止和呆板控诉的嫌疑。

马其顿的冬天有个特别的主显节“泳渡夺十字”大赛，谁能抢到主教丢入河中的十字架，就能得到一整年的好运。结果，三十二岁，胖呼呼的佩特鲁尼娅却跳入河中，抢到了十字架。

大家都认为警察应该制裁这个小偷，问题是，谁说女孩子不能参加呢？ 本来要离开的记者，觉得这是抓住头条的好机会，访问了佩图尼亚的父母。重点终于出现了：佩图尼亚跟所有年轻人一样，失业。

她早上刚去制衣厂应征工作，没有任何工作经验，只有优秀的历史系毕业成绩。老板说：我甚至不想上你。

这仅仅是一部改编自真实事件，反应社会现象的电影吗？不，他在问“价值”问题。人在世界，在社会，在家里，在别人心目中的价值要如何判断。

佩特鲁尼娅跟妈妈，跟爸爸，跟好朋友，跟善良的警察，跟愤怒的年轻人，跟主教，跟局长，跟记者，通通都很有戏。

*坚决不剧透，结尾收得太美妙了。

当我看到这部电影名字时，想到了一首歌曲《上帝是女孩》“god is a girl”！

相信很多90后应该听过这首歌吧！

上周看了这部《上帝存在，她叫佩特鲁尼娅》！

看完电影，我觉得导演可以把电影名字改成“上帝是女孩”！

这样是不是显得亲切了许多。

《上帝存在，她叫佩特鲁尼娅》讲述的是欧洲基督教对女性的压迫。

我们看过许多关于伊斯兰教对女性迫害的电影，比如：《被投石处死的索拉雅·M》；

还有中国封建传统对女性的约束，比如《菊豆》、《大红灯笼高高挂》。

讲述基督教和女性关系的电影还真不多见。

毕竟，基督教国家相对于其他宗教的国家和地区，无论是政治制度还是思想文化都更加现代化、世俗化。

但即便如此，依旧会出现一些让人大跌眼镜的事情。

《上帝存在，她叫佩特鲁尼娅》就是讲了这么一个故事。

在2018年的马其顿，失业浪潮横行。

佩特鲁尼娅就生活在这么一个社会下。

她是一个又丑又胖的女人，至少在她母亲的眼中是这样的。

她三十几岁，一事无成，整日在家浑浑度日，即使她拥有着历史学的高文凭，依旧无用武之地。

当然，这也从侧面展现了当时的马其顿社会。

在亲戚的介绍下，她去应聘某工厂高管的秘书，可惜铩羽而归。

回来的路上，正好碰见一群半裸的小伙簇拥着神父，原来这儿正在举行当地传统的教会节日，争抢幸运十字架。

佩特鲁尼娅为了一扫霉运，便加入了争抢队伍，还真挺幸运，她抢到了。

可是，万万没想到，这个节日项目的参与者只能是男性，她一个女人插了一脚，这下可捅了马蜂窝。

警察把他带到了警察局，但没有任何罪名；

神父软硬皆施，想让她把幸运十字架交出；

警察局外是抗议的人群，个个义愤填膺。

一场关于法律和教义的争执就此展开。

佩特鲁尼娅在被捕后，一直质问：“我到底犯了什么罪？”

当神父劝她把十字架交出时，她也说：“你是警察吗？”

最后的结果，幸好是法律战胜了教义，佩特鲁尼娅被释放，并且她可以拥有十字架。

电影背后，还有一个小故事。

在拍摄这部电影的时候，导演回到了马其顿的这个小镇，希望当地教会可以给予一些帮助，然后收到当地教会非常客气的回信：

“上帝存在，但他是个男人！”

关于“上帝是否有性别”，一直都有争论。

有人说：上帝是没有性别的，性别只是针对被造物者而言，即人类和动物，造物者怎么能用男女区分呢？

也有人说：上帝根据自己的形象创造了亚当，这不就说明上帝是男性吗？

显然，更多的人的想法趋于后者。

男人们自然愿意相信上帝是男人，这样他们就可以在统治女性时名正言顺。

直到现在，在西方社会，有很多的观念认为：上帝是男人！

电影除了关于“上帝性别的讨论”之外，还展现了现代社会与宗教之间的冲突。

导演说，在今天，不仅仅是马其顿，即使西方社会，宗教势力异常强大。

她甚至这样说：“感觉有种要回到中世纪的感觉！”

电影是根据真实事件改编的，大概在5年前，一位女性跳下河去抢到了幸运的十字架，当时所有的人面带不屑，甚至觉得这是一个笑话。

但幸运的是，女性总在不断地挑战着权威，每年争抢十字架的女性愈来愈多。

马丁·路德·金《我有一个梦想》中如是说到：

“我们不能因此而不信任所有的白人，因为许多白人兄弟已经意识到他们的命运和我们的命运紧密相关，我们不能单独行动！”

自然，今天的女权运动也不能完全把男性排除在外，这部电影里有两个男性角色，无条件地站在了佩特鲁尼娅一边。

一个是她的父亲。

另一个就是警察局的那个“异类”警察，他和那些固执、偏见、自以为是的警察不一样，他总是用自己的方法保护、帮助佩特鲁尼娅。

电影最后，当佩特鲁尼娅把十字架还给了神父。

因为她遇见了爱情，幸运之神已经降临，她不再需要这个东西。

当佩特鲁尼娅走出警察局那一刻，屋外大雪漫地，那一刻，她就是整个马其顿最美的的女人，甚至可以这样说，她就是上帝！