不肯去观音

     怀着对这部大陆宗教电影的破冰之作的好奇看完了影片，但这部电影绝不仅仅只是满足我的好奇心，我深深的被这部用爱拍出来的电影打动了。虽然在电脑上看了预告片，但我以为商业电影总是少不了雷人的台词和俗气的噱头，远不能深刻阐述佛教的精神内涵，然而看到影片中慧萼和尚第二次返回东瀛的情节时，我禁不住要为这部电影喝彩，虽然取材自历史典故却未拘泥于此，这样的塑造和安排让影片对于观音菩萨慈悲精神的阐述更加饱满，更上了一个台阶。
    影片从太妃请旨烧制秘色瓷观音宝像开始，围绕这尊宝像牵出了心地善良的烧瓷匠人余秀峰、与宝像同来的女婴莲妹、韬光养晦的光王李怡、请像心切的慧萼和尚等数条线。为了保护宝像、逃避追杀、求请宝像等原因各路角色相聚上演了一处观音菩萨度化众生的好戏。
    影片中一直执行追杀任务的尉迟将军无疑代表了恶人一派， 尉迟将军逢皇上之命追杀李怡，莲妹挺身而出，而当尉迟将军反被司马将军擒获即将被杀之时，莲妹又以一句“菩萨亦度有罪之人”救下尉迟将军一命，想必不少人会对这位少女“过分”慈悲报以不解的态度，其实此处真正表达了佛教的慈悲精神之伟大。 佛教慈悲精神的伟大并不止于保护众生免于恶行的伤害，更体现在度人远离恶行之上。好一句“菩萨亦度有罪之人”，正是无分别的慈爱一切生命。受侵害者固然可怜需要救护，而造恶者亦需要救拔被泯灭的良心，佛教的慈悲之伟大不是惩恶扬善式的作为，而是“无缘大慈，同体大悲”的表达。尉迟将军虽没有放弃追杀光王的任务，但善良之种子已经萌发，这也是莲妹兄妹俩为掩护光王逃走被生擒后又被释放的伏笔。但是在几次的交锋过程中，这个反派角色的刻画，让人看到任何一个所谓的恶人，他们并没有本质的恶，他们在执行自己的正确或者正义。即使他们再凶恶也有恻隐的一面，如莲妹为不连累一众僧尼枉死主动投案，尉迟的眼泪当即迎面而下；也有正义的一面，当发现地方贪官向其大行贿赂之时，立即将其伏法；也有信义的一面，武宗驾崩，光王登基，新帝李怡说出了那句“菩萨亦度有罪之人”赦免其罪，他自惭无颜再对新帝，自刎谢罪。
     而于此相对的就是受命求请宝像的慧萼和尚，此位东瀛国的大和尚可以说代表善人一派。这个角色本来就是历史典故“不肯去观音”中的主角，在影片中也起着相对重要的作用。受命求请宝像回国供养本来是于国于民的一件大功德，可是求请宝像并不顺利，好不容易到达五台山见到了宝像，谁料为了保护宝像不被损毁，无尘大师当晚请余秀峰一家携宝像回梅岑山供养，于是又赶往余秀峰的家中求请宝像，到达余家后恰逢李怡伤势严重，需要用火堆驱除体内寒邪，期间，莲妹不顾火堆的炙热高温悉心照料李怡，莲妹待一切人如亲人的爱心让慧萼有所触动。之后在掩护李怡逃亡的过程中余秀峰被害，慧萼替他诵经之后准备离开，就在临走的一刹那，一个念头在慧萼心中萌动，这一刻在贪念的驱动下，“为国民祈福、为百姓息灾、回国复命”无疑成了他偷取宝像的最好借口。但最终海生和莲妹追回了宝像。在回国的途中，大船随着海浪翻起伏摇摆，就如同慧萼此时心中的悔恨、羞耻、惭愧、恐慌，种种的情绪在心中翻江倒海。泪水在冲刷在脸上的同时内心大概也被冲洗了一遍，此刻他终于明白如果内心失去慈悲，他所带回国的也不过只是一尊瓷像而已，贪心并不能帮助他的国家平息灾难。他肯定不会想到他还有第二次受命去大唐求请观音宝像，而这一次是东瀛国祝贺李怡登基派使臣送去贺礼，橘皇后仍然希望慧萼能借这次机会求请观音宝回国供养，有了第一次的经历，慧萼这次更加的虔诚。带领僧团到达五台山后，再次向无尘禅师表达了求请宝像的意愿。遭到拒绝后，慧萼法师用他的行动证明了自己的虔诚和决心，长跪在供奉宝像的殿外。当一众和尚体力不支接连晕倒时，青目和尚对道出了慧萼抱怨之词。“志不磨不坚，心不洗不白 ”，慧萼就是这么回答他的，此时我仿佛又看到当年求宝像不成含羞回国的慧萼和尚，泪水在脸上冲刷的同时，原来真的将心洗过一遍。看到这里我彻底被感动了，第二次求取宝像的过程艰辛却感动了大家，“精诚所至，金石为开”，慧萼和尚终于通过了无尘大师的考验，获得了宝像，新帝李怡也对此举大加赞许。“一灯之光明，可以照亮方寸，若能以一灯相传，燃亮千灯万灯，则能普照四方。 ”其实求请宝像的意义正在于此，慧萼通过的不仅仅是无尘大师的考验，更加的是自心的考验。我非常喜欢片中对慧萼的刻画，其实我们也可以明白善人并非是指心中没有恶念，而是在止于起处。从莲妹的无畏让他感动，到盗取宝像后的悔恨，再到二次求宝的精诚，为我们示范了一个善的代表的升华之路。
    其实世间本没有善人恶人，只有善心恶心。善人有萌贪心之时，恶人也有恻隐之处。所以莲妹说“只要心中有善，无论是你我他，心中就有观音菩萨。”影片结尾出慧萼回国的船只早遇风浪，观音宝像不慎跌入海中，慧萼护宝心切跳入大海，最终幸被莲妹舍身救出。其实片中一再提到“缘合则聚，缘灭则散”也为这个结局作了很好的铺垫，慧萼发现莲妹为救自己而溺亡悲痛不已，而此时莲妹和宝像沉水之处开遍莲花，慧萼若有所悟，请求菩萨指点如东瀛没有请回宝像的因缘该在何处供奉宝像。观音菩萨显圣，指示梅岑山即补怛洛伽山（又称普陀洛伽山）供奉。
    最后一个镜头又古代普陀洛伽山切换到现在的普陀洛伽山，同样是那群演员，在演绎现代人的角色，我喜欢这个镜头，正如那句台词“世间所有的相遇都是久别重逢 ”，来来往往的香客们带着不同的心愿不同的心情来到这里朝拜，他们在这里相遇，其实他们也是在这里重逢。在无边轮回海中，有的人不慎沉入水中，而有的人拼命游向岸边，而最难能可贵的人则是返回水中救人的人，他们就是真正的观世音菩萨！
 
同是轮回海中客
何故强辨亲与敌
勇往彼岸名智者
慈航普渡是观音

本片给三星，拍的确实一般，要把佛理通过一部电影来讲本来就是难事，不管片子好不好，还是把我那被灰尘覆盖的善心擦亮了一点点。

开篇时伙计提示到，这秘色瓷观音像已经是烧制七七四十九炉，以前的四十八炉都没烧成。暗示观音像的出现需要极大的机缘。余师傅说“这一炉是为光王李怡烧制，又有无尘大师在此加持，定能成功。”莲妹的出现正是机缘，这四个人和观音有缘，是四个人共同的机缘使得秘色瓷观音像烧制成功。
影片中不只一次提到，莲妹仿佛是观音菩萨显示人间。莲妹是观音，观音像是观音，但观音不是观音像不是莲妹。观音是没有性别之分的，男像女像，是为了方便示众，度人而已。电影告诉我们了，观音的存在于人间没有固定的形式，普度众生之人之物皆是观音的化身，观音如沙粒洒落人间，只要心中有善，就能感悟到。

灭佛一举毁灭的只是形式。皇帝吃仙丹追求长生不死，可知，皇帝灭佛主要是受到道教的影响。道教和佛教有相似又有不同，佛教说的是轮回，道教说的是升仙。
世上所有的相遇，都是久别的重逢。佛教讲究轮回，这久别的重逢，既说我们是一起轮回一起受苦，如今又再次相遇。
所有人当做自己的亲人相待。佛教观点众生皆是骨肉相连，众生就是自己。无缘大慈，同体大悲。也是这个意思吧。无缘有缘，无条件的爱护众生。 没有分别，视他人的痛苦为自己的痛苦。“菩萨亦度有罪之人”说的也是无分别的慈爱众生，受苦受难者固然可怜需要救护，而造恶者亦需要唤醒泯灭的善心。

莲妹度人光王，尉迟、慧萼，善良的种子在他们初见之时已经埋下，在慢慢发芽。
光王，在去救莲妹的时候是已经被度化。他后来的明句“一灯之明，亮及方寸；万灯之明，普照四方！”大概是指善因的传递，一传十，十传百...
尉迟是该片有罪之人的代表，虽然他是奉命行事。尉迟放走莲妹兄弟，尉迟抄贪官的家，尉迟假装斩莲妹。尉迟并不是良心泯灭之人，但他却做恶事。最后新帝登基，他明白自己的执念于效忠皇帝多么可笑，选择自杀。不管是否处于本意，恶事做了就是做了。
慧萼第一次偷观音像未果，心中的悔恨、惭愧。他也明白，偷来的观音像并不能真正带给国家祥和。二次前来，慧萼想用虔诚来请观音像，志不磨不坚，心不洗不白，有诚心怎能求的观音圣像。莲妹的死让慧萼明白东瀛无缘观音圣像，请来的观音像亦不能给他们国家带来祥和。法师才放下自己的执念。
“和”是果，大慈大悲是因。所有的真理，最终都是大慈大悲。

　　今天下午，怀着朝圣般的心情去看了《不肯去观音》。第一次一个人独占一个放映厅，或许这就是所谓的“佛法难闻”吧。这种类型的电影本来受众就不如《小时代》那样多，但是，我觉得它所能带给我们的思考或许要比其他电影多得多吧。
　　影片中有两个观世音菩萨，一个是余秀峰老人烧制的秘色瓷观世音像，一个是与这尊造像同时出现的莲妹。秘色瓷观世音像是观世音精神的象征，莲妹则是观世音精神的践行者。可以说，影片中莲妹就是观世音菩萨的化身。东瀛学问僧慧萼要请秘色瓷观世音像东渡日本，第一次因为自己的修行不足而放弃，第二次因为风云突变观世音造像坠入大海。据说观世音菩萨不愿意离开普陀山，因此在山上为其修建道场，名为“不肯去观音院”。其实，秘色瓷观世音菩萨造像不肯去日本只是表相，实际上这表现了观世音菩萨不愿舍弃众生的大悲心。
　　影片取景十分清凉，有清净的五台山，有洁净的荷花池。尤其是莲妹去荷花池为光王取荷花露水的时候，那倒影中的分明就是观世音菩萨的相好。《法华经》说：“深远幽固，汝妙法华。”佛法就像池中的荷花一样。影片中莲妹的慈悲善良，慧萼的精进坚定，无尘大师的智慧，都能给人很深的印象。然而，这部影片最主要的还是能够唤起我们心中的善念，净化我们的心灵。
　　如今，我们的生活节奏不断变快，压力不断增加，生活和事业中总会遇到很多不如意的事情。于是，我们开始变得浮躁，开始变得急躁，开始变得狂躁。我们的内心不再平静，因此戾气不断的写在脸上。城管殴打小贩，小贩袭击城管，有的连杀五人，有的引爆机场，有的炸公交，有的摔孩子……种种暴力，让我们开始害怕眼前的世界。我们从什么时候开始眼中充满了仇恨？我们要如何才能回归到曾经拥有的平静？
　　之前，我也和很多人一样想过这是社会的问题，是整个民族生了病，根源在哪就不多说了。但是后来我发现我错了，病根并不在外，而在于内。这些的确是社会的问题，但关键是我们的心出现了问题，才使得社会出现问题。《维摩诘经》中说：“唯其心净则国土净。”舍利弗问释迦牟尼，为什么世尊的娑婆净土如此污垢不堪。释迦牟尼双脚踏地，顿时三千大千世界庄严无比、极其清净。原来净土就在我们的脚下，就在我们的眼前，只是我们自己的心被尘垢染浊，无法观察到罢了。也许只要我们每个人的心中都能获得依止，都能有所安慰，都能真正清净，到那时才会有官不贪、民不顽，河清海晏、尧天舜日的盛世景象吧。
　　无尘和尚说，世间的相遇都是久别重逢。这是坚信因果才会讲出的话，我们的相逢都是以前的因所得今世的果。这里有来报恩的，也有来报怨的。然而报恩的再种报恩的因，再结报恩的果；报怨的再种报怨的因，再结报怨的果。如此恩恩相报，怨怨相报，循环往复。我们自然都希望大家永远报恩，那样世界将会宁静。那么如何才能不让怨怨相报呢？只要我们平时多动一些善念，多结一些善缘，业力中的怨气自然会消荡。也许由于平时多做了一件小小的善事，那么开车的人可能就不会想在公交车站附近停车，推孩子的妈妈也不会逗留在公交车站附近，孩子和停车人宿业中的仇怨也就不会结果，也就不会出现摔孩子的惨剧了。
　　余秀峰老人说，要把生命中出现的每一个人都当做亲人。这是一种博爱的胸怀，爱身边的每一个人。这个爱不是情欲的爱，而是一种慈悲的关怀。我们爱自己的父母，爱自己的妻子儿女，爱自己的兄弟姐妹，我们更应该推广此心去爱所有的人。只有这样的爱才能对治仇恨。如果城管将卖瓜的老人看做自己的父辈，那么即便是违规经营也只是会劝离，绝不会殴打致死。如果将公交车上的孩子想象成自己的骨肉，那么即便有再大的委屈也不会舍得引爆炸药。可是我们太缺乏爱了，我们把身边的人都看成与自己毫无关系的，这个社会也逐渐走向冷漠。缺乏爱，是因为我们执着于“我”。因为执着于“我”，我们才会斤斤计较排队的次序，我们才会抢占公交车的座椅，我们才会过分在意自己的得失。然而正是因为执着于“我”，才使得我们迷失本性，困在三界火宅之内。《法华经》中讲了一个譬喻故事：居士的孩子们在一间大屋子里玩，这间屋子即将颓圮，里面还有很多毒蛇虫蝎，并且屋子已经着火了。居士很着急，但孩子们玩得正愉快，浑然不知身边的危险。于是居士用花重金打造了一架大车，车中装满了各种好看好玩的金银珠宝。他用这样的大车来讲孩子们从危房中引诱出来，让他们获得安全。这辆大车就是佛法，这间屋子就是三界火宅，这群孩子就是我们芸芸众生。我们意识不到自己的危险，是因为我们正在满足着“我”的愉快。世亲菩萨所造《百法明门论》开篇就讲“一切法无我”，这就是要我们从执着于“我”的烦恼中解脱出来。只有不再执着于“我”，才会没有什么顾忌，才能真正敞开胸怀去爱别人。就像莲妹那样不顾灼热去为光王沐浴，不顾自己的性命去解救无辜的僧尼。真正的慈悲心，皆由无我中发扬。
　　我们还要有包容的心量，如果能互相包容，社会才会真的和谐。“君子有容人之心”，不论儒佛，都要求我们包容。当慧萼第一次动了贪念，破了偷盗戒，拿走秘色瓷观世音造像时，莲妹包容了他。这样的包容，使得慧萼升起了惭愧心。也许正是这样的因缘，才令慧萼回国之后勤修精进，成为了日本国内德高望重的高僧。“菩萨亦度有罪之人”，如果能够对所有人都有包容的心量，那么又会感化多少人呢？假设当初东莞的执法人员没有对冀中星使用暴力，即便是冀中星真的违规了，处理的时候多一些包容，少一些苛责，或者冀中星申诉的时候，办案人员对他多包容一些，而不是毫不作为，那么也不会有今天的机场爆炸。可是我们今天恰恰缺少这份应有的包容。
　　“多劫本是忍辱仙”，佛陀靠忍辱而成就。忍辱不是懦弱，而是真正的大无畏。人动手去伤害别人很容易，但是要想克服住自己内心的嗔恨，让自己去爱侵犯自己的人则很难。因此忍辱才需要一种极大的勇气才能做到。三毒贪嗔痴，一个嗔字最难调伏。有的人修了一辈子，也没有把嗔消灭。佛陀尚且会做狮子吼，我们又如何能够一丝嗔恨都不升起呢。我们都会本能地嗔恨侵犯、打扰我们的人，于是我们采用最简单方便的方法消灭我们恨的人。于是便有了种种灭门案，有了连杀五人的狂魔。在嗔恨升起的时候，他们纯净的内心已被魔鬼占领，可怕的事情不断发生。然而只要我们在嗔恨升起的时候，用般若智慧观想一下因缘的起灭，或许嗔恨的魔鬼会被智慧的真如击退，眼中的世界重新恢复宁静安详。
　　在中国民间，可能百姓对是释迦牟尼的信奉，远远不如文殊、普贤、观音、地藏四大菩萨。这或许是由于菩萨以各种方便度化人间更加亲民吧。观世音菩萨以其大慈大悲的精神永住世间，他帮助我们化解灾难，帮助我们解开烦恼，他不忍离开芸芸众生。惟愿观世音菩萨的净水能够化作甘露，润及众生的心田，消除我们的戾气，让我们拥有一个安详和平的世界。
我若向刀山，刀山自摧折。
我若向火汤，火汤自枯竭。
我若向地狱，地狱自消灭。
我若向饿鬼，饿鬼自饱满。
我若向修罗，恶心自调伏。
我若向畜生，自得大智慧。
　　南无大悲观世音菩萨！

知道这片子是因为一则新闻，新闻说，很多佛教徒，特别是有钱的居士，买断了几个城市电影院首映的放映场次，请观众免费观看本片。

既然是公益的非盈利电影，我有猜测这影片是不是说教味很浓，故事性不强。从这个角度去比较，值得推荐。

首先编剧找了很多的小故事，尽管这些小故事，都有或多或少的漏洞，比如逃狱这一幕，莲妹和哥哥海生逃的也太容易点，凸显着古怪。

要肯定的是制片方的努力，努力把佛教知识的普及融合在片子的台词中，莲妹的行为虽然不合逻辑，但是处处在宣扬佛教的不杀生，要忍让，与人为善和因果报应的理念。

换句话说，就是，如果观音在民间，就在这里，她会怎么做？

背景音乐都选用了佛教的音乐，非常之好听，让人感觉空灵和安静。就冲这一点，也值得去听听。

有些朋友觉得片子结尾莲妹化身为观音匪夷所思，可在佛教的角度，确实如此。因佛教倡导：人就是佛，佛就是人。同理，你就是观音，处处以观音的标准来要求自己，自然而然就成为了观音。

文/梦里诗书

    其实在看这部电影之前，还是感觉稍有卖点的，中日演员的联合演出，阵容也还算不错，也是国内比较罕见的宗教题材电影，虽说不上有多少期待，但感觉至少应该是部中规中举的古装电影，但当我看完这部电影，南无额弥陀，神一般的剧情暂且不谈，整部电影通篇给我的感觉就是在谬赞佛教有多么的伟大，强压将电影中离谱的剧情与佛教的教义相结合，灌述给观众，说白了这就是一部典型的洗脑片，而且还是低能的那种，当宗教绑架了电影，我很难认同这也算一部电影。

      首先这样一部神作剧情上太雷人了，全片唯一灌输的一个思想就是善恶有报，因果轮回，而且整部电影几乎无时不刻的在宣扬佛法的伟大，丝毫不注重电影的剧情发展和逻辑观影，再不可思议的事情再离谱的剧情扯上了佛教在电影中好像全部都变的能说的通了，作为一个坚定的无神论者，宗教题材的电影自已也并非不能接受，像《七宗罪》《圣痕》《十戒》个人认为虽然都是带有非常浓厚的宗教题材电影，但这些电影之中在表述了其宗教思想的前提下透过剧情也很好的展现出了主旨思想，很好的展现出了人性的光芒，能够引人深思，从内心去感悟其教义的博大，而不是向这部电影一样，通过各种强差人意的电影剧情，向祥林嫂一样一遍一遍在剧情中把佛教思想向念经一样表述出来，这就是差距，也是这部电影最大的败笔，当电影变成了教条主义，向人一遍遍说教的时候，这部电影其实就已经失败了。

       电影是一个很好的宣传工具，也不乏很多相当有名的宗教宣传电影，但当宗教绑架了电影只是把他作为一个宣传工具的时候，其实这部电影在定义的时候就已经铸就了其失败的命运，如果非要让我就这部电影谈点感悟的话，我只是感叹时间催人老，当年《追捕》中美丽动人的真由美变成了《肯去观音》满脸沧桑的橘皇后，时间真是一把杀猪刀呀，这是这部电影给自已唯一的感触。