伟大的自由

三星。本片采用时间线打乱插叙的方式来呈现这个故事，如果观众不仔细思考，会有点摸不着头脑。对于我这个国外脸盲来说，看了故事简介和影片，似乎对不上号。一开始是以为两个平行的故事，后来才发现是前后顺序。但是故事简介里所说的他和杀人犯之间产生感情，在影片中没有进行大篇幅的刻画。反而他跟年轻老师之间的感情着墨比较多。两根线的主次有点不太明晰。最后男主出狱进入酒吧，小黑屋里寻找爱，可惜眼前只有性而没有爱。一首充满爱的香颂配上淫乱的画面真是绝了。但就如歌词所说，爱是这么的不容易。影片中并没有通过影像，让人感觉爱是如此的不容易。最后Hans打破珠宝商橱窗的举动，或许某些观众可能不会理解为他要入狱与杀人犯在一起。影片在很多细节的表达上有些含糊不清。结尾酒吧Hans走入和走出黑暗，自由有了新的含义，伟大的自由就是可以由自己做出选择。如果不能一起在外面比翼飞，那就一起在里面共相守。

许多同性电影采用的套路都是头尾清水，中段烘托气氛，来一段充满情欲的床戏，表现同性恋群体于性欲中压抑的爱欲。

而本片反其道而行之。

开幕，公厕里粗野的性爱。

结尾，gay吧地下粗野的性爱。

中段，却浅浅穿插着一段零碎的情侣录影带。明媚的阳光下，恋人旁若无人的在草地上嬉戏打闹。拿小草挠挠对方的脸，对方投来娇嗔的目光。阳光渡在两人身上，让他们像天使一样，全身笼罩着一层金色的光圈。

什么时候开始，同性的爱情在影视作品中必须要透过性欲来表达了？

我们有多久没有见过这样的作品了，用无关性欲的画面来表达同性恋的爱情？

仔细推敲，也许这正是问题所在。

最开始，175号法规的罪名就是“变态性行为罪”。在法庭上，人们播放着汉斯的性行为影片，嫌恶的为他敲定这样的罪名。

进了监狱，维克托一发现汉斯是175号罪名，就对他拳打脚踢，警告他“别碰我”，仿佛175类罪犯就等同于精虫上脑的变态色魔。

最后175号法规被废除，人们在gay吧迎接自由，却仅仅是纵欲滥交的自由。名为“伟大的自由”的酒吧，却是一间同志滥交地牢的掩体。

“异于常人的性行为”，成了同性恋群体的标志。

好像我们同性恋，只不过是一群对同性有性冲动、为了这种性冲动可以做出任何事的下半身动物似的。

打开短视频平台，多少同性情侣博主在拿“两个男生/女生如何doi”做噱头，大谈特谈他们的私生活。

多少同性影视作品，在拿同性之间的床戏做亮点，大拍特拍我们的“爱情”。

本片中的汉斯，是真正的同性恋角色。与生活中迷茫着的你我别无二致。

到底什么是同性恋的爱情？

是在无人的角落偷偷亲吻吗？是在冰凉的夜晚赤裸相交吗？还是在厕所、在地牢里干这样那样的事？

都不是。

我们的爱情，是即使狱警在身后喝止也要倔强的向你靠近，是在白纸黑字写满了我们不能在一起的圣经上用针孔传情，是为了让你脱离苦海而为你作证助你离开，是在你最脆弱的时候抱着你始终要与你在一起。

是阳光下简单的爱情，是我拿着相机拍你趴在草地上的样子，你的肌肤像天使一样圣洁，我拿小草挠挠你的脸，你扭头看我，给我一个嗔怒又带着笑意的目光。

从一开始，汉斯追求的就是这样的自由。爱的自由。

这种自由是，大家看到我们，想到的是我们相濡以沫的浪漫感情，然后称赞我们的爱情是多么的美丽；而不是一看到同性恋，就想到厕所里的偷情，想到滥交，想到性。

所以我很理解最后汉斯为什么选择重新犯罪回到监狱。

175的废止，仅仅代表身体的自由。可我们要的，从来都是心灵的自由。175废止之前，汉斯困在社会的牢笼里；175废止之后，汉斯困在同性恋群体的牢笼里。

在那间酒吧的滥交地牢里，汉斯真正意识到，原来自己的诉求，从未被真正理解。

175禁止的并不是我们的爱情，而是我们的性行为；

175解放的也并不是我们的爱情，而是我们的性行为。

从一开始，我们的爱情在大众眼里，就仅仅只是性行为。我们一直以来争取的自由与权利，在大众眼里，也不过是“进行性行为”的权利。

最令人绝望的是，走入gay吧，走入“同类”之间，却发现连同类也是这样定义我们的感情。几十几百年争取来的自由，在这些人眼中，却仅仅是打炮合法化？我们的爱情，我们的牺牲，我们的斗争，在这些人眼中，仅仅是为了可以合法的打炮吗？

很好笑，也很现实。

打开时下流行的同性交友软件，十个里有几个不是来约炮的？

一个洁身自好向往爱情的同性恋，在现实里，有多少几率能拥有一份真挚的感情？

不仅仅是同性恋群体，放眼全社会，真挚的感情，又有多少人能理解、能得到？

这不仅仅是同性恋与异性恋的斗争，这更是所有向往爱情的人与世俗、与肉欲、与偏见的斗争。

爱情其实从未被禁止，我们不快乐的原因，在于爱情并非凡物。不是法律与偏见使我们无法享受爱情，而是爱情本身，太高贵了。很难让所有人理解什么是爱情，也很难让你爱的人理解你所向往的爱情。无论同性恋还是异性恋，在爱情面前都是那么的无力。

汉斯原以为，只要对抗狱警，对抗法律，只要一直头铁下去，熬过这段，总有一天会获得自由。

但影片结尾，我们和汉斯才终于惊醒——爱的自由，对全人类都是奢求。对你，对我，都是。我们正对抗着的是什么？是避无可避的，全人类的平庸，全人类的荒芜。

看电影的时候，总有个念头：如果伟大的自由来得更早，或许伟大的图灵还活着。

电影从第五分钟开始，有了配乐，一把萨克斯的孤独。接下来，配乐极度克制，几乎没有。偶尔有，还是那把孤独的萨克斯。直到电影快结束，有了一支歌。

40年代，50年代，60年代，时间交错，空间却不曾交错。99.9%的场景是监狱里的几个地方。监狱之外，有一二，屈指可数。图①③是监狱外的场景之一，唯有的短暂的高光与快乐。

最难忘：①Hans永失最爱的人Oscar ，在犯人放风的小广场，跪倒在地上，抱着Victor撕心裂肺哭喊。②Hans用缝纫机上的针在「圣经」里的单词上戳洞做记号给Oscar“写信”。欣赏Franz的演技。

结尾出乎意料，却在情理之中。伟大的自由啊，有谁不向往呢？然而娑婆世界，我们从来身不由己，自由只是幻想。

根据德国175号法律判定，汉斯因为同性恋犯法被关进监狱，随着故事的展开才发现，这不是汉斯第一次因此入狱。电影用1945，1957和1968这三个时间点讲述了汉斯在监狱里的一些故事：因从集中营直接转移到监狱而留下的印记被维克多一点一点覆盖；和男朋友一起入狱，男友却因无法坚持而自杀，只有维克多允许了他的崩溃；主动搬到了维克多的房间，直到175号法律取消。

在故事里我看到了很多侧面：在大环境下汉斯受到的歧视和蔑视，汉斯对自己的坚持和坚定，维克多的善意和人性，结尾的人们的放纵，以及最后汉斯的选择。

我极喜欢这个结尾，让故事从简单的“自由是自我坚持”转到了一个新的高度，讨论了一些关于“群体自由”的边界。那个叫做伟大的自由的酒吧里发生的事让人思考这就是自由吗？失去了羞耻和边界感的放纵能被称为真正“伟大的自由”吗？

我想我和汉斯得到了一样的结论，这不是。而和维克多在一起的，被困住的，有爱有关心有人性的关怀和理解的，可能要比放纵更接近伟大的自由。监狱困住了身体，却困不住灵魂的交流和自我的坚持，这种不被掌握的不断抗争的内核，才是伟大的自由吧！

电影的美术和专场深得我心！疯狂加分！场景几乎就是集中在这个监狱，其中的结构。配色，甚至服装，都太好看了…大量的灰蓝色灰绿色，配合服装的蓝色，让人在压抑中能找到一点光亮的感觉，同时透着很多的温柔。那本175条例取消的杂志的颜色非常亮眼，从整个环境中跳脱出来，很有意味。大量对称的镜头和结构性的场景，强迫症友好！

几次时间上的转换都是在禁闭室的黑暗中，时间略长，感觉很妙，有一种穿越的感觉。加上演员们的状态很好区分这几个时间点，超棒！

对于少数群体的爱的讨论很多，而且透过这个群体可以引发很多我们对其他话题的思考和讨论，这是很有意义的。或许你不喜欢这个群体，但我想关于自由关于爱是永恒的话题。

每次看同性题材电影时我可能都想会在心里问自己，作为异性恋群体中为什么也会偏爱这类题材？在看完这部影片时我可能得出了某种答案。

电影分别在1968年、1945年、1957年三个时间点跳转，用记忆交错的倒叙讲述了同性恋男子汉斯.霍夫曼与直男狱友维克多.比克斯在牢中相识相知、互相帮助并最终选择彼此相依的动人故事。

影片开头，1968年，便是一段窥视镜像。那个以第175条判处同性间性行为还视为刑事犯罪的年代， 这个社会从镜头中窥探同性在公厕里的秘密，并将偷录的行为其作为刑事违法的证据，宣判其不被社会底线所容。因此，我们在那个时期能够见到同性恋的地方应该极其特定，社会的公共区域如此之多，但是允许他们存在的也仅有类似公共厕所或监狱这样的地方。

电影结合了同性和监狱两个题材来讲故事。其实在看《OZ监狱风云》这类的影剧时我就有个疑问，同性恋在监狱里不会有正常的生活吗？除了成为男性力量争斗下的牺牲品、成为监狱里的prag（词义即prison+fag），同性恋者是怎样在监狱和一群（因缺少发泄出口而异常饥渴的）异性恋男人们相处的。《伟大的自由》给我们呈现了另外一种去掉猎奇和刻板印象的讲述方式，同性恋者除了喜欢男性之外，与异性恋者在处理情感上并没有太大的差别。他们除了与同性发生性关系之外，也会有同性的友情。正如我们说不清与异性是否存在纯洁的友谊一样，同性恋者的友情也是复杂难解的。

但是与我们不同的是，法律或者说是那时的社会给予他们的生存空间太少了。稍想反抗的人会被关在那个不见天日的小黑屋里。当汉斯如此熟练配合地脱光衣服走进那片黑暗天地，他已经不是第一次来这儿，已经不是第一次受到这样的对待。同性恋者被视为变态，是这个社会中不能见光的存在。他的生活便像这黑屋般没有出路、没有希望。

这时一盒火柴随着一束光落在地上，是来自老朋友维克多的问候。汉斯点燃一根火柴，眼看着它在手中燃尽，又点燃下一根。他用火柴点了烟，这片黑暗中，只有快燃尽的火柴照亮出他迷茫又若有所思的脸。火柴熄灭了，只有明灭的烟头像暗中的星火，带我们进入了回忆。

时间回到1945年，德国纳粹的徽章刚刚从军服上被扯下。这是汉斯第一次进监狱时，也是第一次被分到维克多在同一监房。有些大男人的维克多自然瞧不起这个因为第175条犯罪被抓的变态，他拒绝和喜欢和男人干事的人关在一起。直到他好奇地发现好像变态与其他罪犯没有那么不同——也仅仅是尽力在这个监狱的小社会里生存下去；直到他看到了手臂上的那串数字，他第一次给了汉斯点烟的火柴，试着跟他交谈。汉斯被从集中营直接转到了监狱，即使不是纳粹统治的德国，同性恋者的身份依旧被视为犯罪，依旧被社会放逐和排斥。

无论谁统治这个国家，是纳粹德国还是西德，他们总是这个地方不能见光 、不允许见光的那群人。所以当汉斯说想要逃到民主德国（东德）时，刚看完《最后的死刑》的我突然深感讽刺——现实中东德也维持了第175条性悖论法直至1968年才缩窄范围到18岁以下的少年性交，1988年才正式废除，比西德太好不到哪里去。更不要提维克多想要逃去的俄罗斯了。这时，我才意识到，人，无论同性恋异性恋，在绝望时总得要让自己相信点什么才能活下去是个什么道理。

另一个惊讶的来源，来自汉斯提示同犯被抓的Leo利用故意犯错被惩罚的机会来到集中关押犯错误罪犯的牢房见面的那场夜晚戏。他俩的亲吻以及更加亲密的交融时我是担心的，因为在场的并不是只有他们两个。我恐怕有人在这时跳出来把他俩骂作变态暴打一顿所以一直揪着心，连远处轻轻地一声咳嗽也会十分警觉。可是，并没有人跑过来制止或反对。细想这可能确实也是社会中多数人的选择，私下冷漠的嫌弃和反感，而不是公开的挑衅和反对。除去那些暴力和性的冲突，隐性的偏见和歧视实则更常见，也更难以去除。

1957年，汉斯有了恋人（ 奥斯卡），他们一起被再一次地抓进了这里。汉斯一心想保护他的爱人，他请求在厨房工作的维克多帮他送信；而维克多刑期遥遥，没有娱乐没有性，开始吸毒；所以这次他们各取所需。对于维克多来说，监狱里是片男人的世界，连性都没有，怎会有爱。对于汉斯来说，在这满是男人的世界里，不会缺少性，但他要的却只有爱的那个人。

情感就像针刺破穿透在书页上，留下一串细细小小的痕迹。这时不仅仅是透过猫眼窥视的维克多，观众的心也随着那些细碎的对白泛起了涟漪。

之所以偏爱同性题材电影不在少数，除去涉及LGBTQ的猎奇，现下更大一部分因素可能是源于我们对爱情的高度理想化。这种理想化与我们所接受的现实当中的爱是矛盾的。事实存在的情感会掺杂其他因素，爱总是说不清道不明的复杂。感觉可以就是那一瞬间，但其中促成的因由交织，甚至连自己都解释不清，才将这不可思议的感情称为爱。

在当今个人自由主义、强调自主性的氛围里，我们无法确定何谓真心却想往拥有纯洁无邪的爱。因此判断的标准即变成了两人为了在一起能够承受多大的阻力和苦难，所谓经历得困难越多，便能客观上证明这二人之间的爱越真挚无瑕。

正如伊娃.伊洛斯所说，人越是强调个人自主性，深信不疑并身体力行，那么能够给出爱的承诺的难度就越大。我们尽量控制着自己给出的认可，恐怕输了爱情游戏落到下风，甚至渐渐感觉这样的游戏如此高成本不愿再自找麻烦。要让别人心甘情愿的把心交给你这种事当然要费时费神。然而向对方施压得来的东西，大多也不会出自对方心甘情愿的认可，又使自己的自主性失了身价。如此，我们在爱情这个话题上有无尽的想象，既希望爱人爱自己爱得一塌糊涂，又不希望丧失了那高贵的个体性。以上种种，导致我们可能很难会有爱人，或者很难维持一段理想的关系。相爱付出与个人自由之间难以平衡，仿佛渐渐变成了现代人的负担。我们在羡慕同性电影当中那些为爱奋不顾身的纯粹的同时，在自我情感问题上顾虑重重。

另外，仍会有一些隐忧。当现在的同性题材影视剧作品已经从小众转变为文化市场当中主流的一部分时，同性文化中的一些符号和消费变得普遍，我们的猎奇和理想化也将随之削弱甚至消失。就像娄烨所说的，同性恋在爱情中的感受体会和你我都是一样的喜怒哀乐，并没有什么区别，爱情是人与人之间的。

而当我们将同性爱恋“去神圣化”之后，这个类型题材的进一步发展走向又会是怎样的呢。在刚刚看到《伟大的自由》的预告片和大概故事介绍时，其实我有一种同性电影都开始回顾历史的末路之感。从故事的时代设定看，电影确实貌似是一次回看历史的过程。但从讲述的故事层面，电影中的叙事不再局限于同性恋之间的爱情，这是否也预示了同性题材也面临着更新一步的探索和深一步问题的探讨，可能这也是真正喜欢这个题材类型观众所期待的。

我们的价值观里住着一场轰轰烈烈为爱牺牲的理想爱情，但现实生活中很少有人会真的愿意去实践这种想象。可能被社会抛弃、一无所有或者了无牵挂时作出的反应，是最本能、最赤裸的选择。我们都会被维克多抛下对他人目光的在意选择去抱住刚刚得知爱人自杀的汉斯的那一幕感动到。

这个拥抱发生在白天露天公开的散步场里，发生在一个异性恋男人和一个同性恋男人之间，它跨越的距离和困难程度并不被世界所发觉，但这一幕确实堪比阿姆斯特朗登月的那一步。拥抱代表着接纳，这个接纳打破了性别取向所带来的意识形态隔离。这个世界有人接受了他，作为一个人，而不是同性恋，即使这个人是个囚犯。

随着同性恋与异性恋区别观念的打破，我们不再介意喜欢同性还是异性的身份，更在意人与人之间惺惺相惜的那种感觉。人们总说，随着人越是成熟，亲密的朋友伙伴却越少。我想我们还是在意交朋友时是否有利益牵连、是否可以不计回报。看来我们不仅是对爱情有种理想，对于多数情感关系也都有如此的向往。并不是否定那些由多重因素建立的关系，只是本能的给予前者更多的肯定和信任。电影中这种囚犯间都有的相知相守，在铁网之外却也很难寻觅到。

最后一个奇特的感受点是在汉斯发现175条废除后与汉斯的对话。我不会再被关起来了，我们也不能见面了，因为你不能离开这里。所以，我们一起逃走吧。人的情感总要比法律复杂细腻得多。在这时法律的存在或改变都显得那样冰冷和割裂，总是滞后又不合时宜的。反抗制度不公时被强制关押，不想离开时却又陡然被释放。离别的那夜，两人只得坐在同一张床边，无奈又无言地握紧对方的手。也许爱意像经书上戳出的一个个小洞透出丝丝亮光，只是汉斯再次入狱时那本书不见了，被针戳出来的密信找不到了，刺在手臂上略丑的刺青纹样却一直看得到。

如果解构整个电影的表意，在那个时代仅属于同性恋群体之间的爱可能是脆弱的，而突破性向限制建立在Victor和Hans间情感连接又是真挚深远的。但是矛盾在于社会和时代不容，造成的隔离与分裂只有建立相互沟通才能生发出更坚固的情感关系。虽然电影表面为同性叙事，表现了性取向的不同造成了如此多的苦难和悲剧，但实际上Victor与Hans的关系恰恰表明的是在人与人之间的情感沟通的建立过程是多么艰难曲折。

这种表达在影片结尾也得到了印证，被释放的汉斯选择重返监狱。对于他来说，那伟大的自由不在这个已经视同性恋为公开合法的社会，不在可以彻夜狂欢性交的酒吧，而在与他有相互信赖扶持，给予他帮助和理解的地方；在与维克多共处的那间一扇窗两张床的牢房中，在一个有爱的寄所归处。所以汉斯抛却了表面的自由平权，买了包烟，便回头去寻他的故人。

这一次，那伟大的自由不是法律给的合法身份，不是社会给的公开机会，而是因为爱。伟大的不再是肉眼可见的自由，而是能够真挚的去爱别人的精神。所以才说这里的自由被爱超越了，或者换句话说即“只有在和谐幸福的共同关系中我们才能感知到自由”。

一个“同性恋”者的监狱人生。看片后才知道德国《刑法典》第175条，将男人间的同性性行为认定为刑事犯罪；最高刑罚是十年监禁。从1871年被德意志帝国颁布，到1994年被废除，存在了一百二十三年。

该片主角从上世纪40、50、60年代三次服刑，仍坚守自己的生命信念！二个男主，狭小的监狱空间，三个时空交错讲述，编导及主演显示了不凡的技艺。该片去年获戛纳节一种观点评委奖，之后在众多影展上获奖。

曾经不太理解西方电影人为何一直热衷于表现这些“畸形人性”题材，并频频在影展获奖？去年威尼斯获金狮奖的法国影片《正发生》既是写“堕胎违法时期”的悲剧。据查法国《刑法典》直到1975年才将堕胎除罪化。你看这几天美国又因为堕胎是否合法引发了社会的巨大争论。可见这些有关人性、道德的法律法规一直是他们社会大众关心、奋斗的事情。拍摄和褒奖这些影片也是他们社会为保护、完善人性自由与权利的表现。

我们这里法律上倒是早就没有对这些行为做绝对禁忌了，可是在公开言论、文艺作品、学术探讨中它们倒一直是些禁忌的话题，这实属挺奇怪的一种存在。