波兰爱经

文_调反唱唱

1970年，波兰性学专家米夏琳娜·维斯洛卡，拿着波兰第一本以女性视角写成的性学专著《性爱的艺术》找到出版社时，被拒之门外。拒绝出版的理由是“露骨性爱描写以及没有使用专业术语”。实际上，在没有得到波兰工人党、基督教会、政府机关任何一方支持的情况下，出版社无法做出任何许诺。在现代开化的社会环境中恐怕很难想象，就在半个世纪前一个欧洲国家的社会风化会如此保守。上个世纪60年代的美国已经把性爱当作是欢愉了，而在当时所有的社会主义国家的体制中，性保守是维护社会稳定的重要条件，所以说[波兰爱经]，不仅仅是米夏琳娜·维斯洛卡的个人传记那么简单。它说的是一个波兰女性如何在性被污名化的时代，领导众女性完成性解放运动的，因此这部电影对于女性来说，非常燃。

刚才说到文化局反对《性爱的艺术》其中有一条罪状是“没有使用专业术语”，什么是专业术语。试举一例，形容男性下体，有“阳具”、“鸡鸡”、“阴茎”等称呼，最后一个被认为是医学术语，非常性冷风。在米夏琳娜的著作中第一个词出现的频率最多，这被波兰当局认为是淫秽的。片中有这么一段，当米夏琳娜走后，社会文化局的领导问身边的同事：“你喜欢性吗？”对方不好意思地点了点头。领导笑说：“所以这本书必须禁掉”。按照波兰人热爱狂欢的天性，性在“以生产为第一己任”的波兰社会主义共和国，必须被有效管理，否则就会造成“家庭分崩离析”。所以即便是性学著作，也应当通篇都是性冷风的医学专业术语，且必须由生产力强的男性作者完成。米夏琳娜的著作想要首先告诉人们，性爱是欢愉的，不应该那么严肃。它是人类的重要组成部分，对社会主义国家也一样。

其次，在波兰社会主义共和国，性被当作夫妻义务，是孕育社会主义接班人的生产力，那么女人就被当作成生产机器。共产主义性生活的阶级社会性而不是个人愉悦官能性，从另一个角度上反映出两性关系的失衡。一位将军的妻子找到米夏琳娜，坦白自己的丈夫是个性虐狂。米夏琳娜告诉她，性虐的主导方应该是受虐者，因为这样就可以控制底线。将军的妻子敏锐地回道：“所以这是他们禁书的原因。”如此的看法还从米夏琳娜的博士导师口中说出，当米夏琳娜告诉这位老师她想要在“女性如何获得性愉悦”这方面的学术研究上花点时间时，老师坚决反对：“如果你去研究心脏病我会同意的，因为每个人都有心脏，但只有一半的人有阴户”。所以，米夏琳娜告诉女性，阴道不是痛苦与羞耻的来源，它孕育着力量、乐趣和愉悦。当出版社的领导终于被说动要求在删除“高潮”一章的前提下，《性爱的艺术》可以被出版时，米夏琳娜·维斯洛卡怒火中烧，她认为如何教导女性在性爱中获得愉悦，正是这本书的精华所在，《性爱的艺术》说白了是一部女性主义著作。

因为“高潮”不可以被去掉，《性爱的艺术》又被搁置了。那么最后它是如何与大家见面的呢？影片最燃的部分来了。曾经在米夏琳娜的帮助下，体验到性爱的欢愉，并且成功怀孕的女人，召集了一大群私下里谈论米夏琳娜·维斯洛卡书稿的女性。这群女人们团结起来，集体罢工，偷书稿，使得《性爱的艺术》终于成为地下流行读物，上至老妪，下至少女，都在偷偷传阅复印本，甚至吸引了大量男性读者。性解放在这本书的带领下势不可挡，波兰社会主义共和国终于破除了No Sex的魔咒，性爱万岁，米夏琳娜·维斯洛卡万岁，女人万岁！

最近看了《波兰爱经》，一部很坦诚的电影。一部关于波兰著名性学女专家米夏琳娜·维斯洛卡的爱情、婚姻、生活，还讲了她的奋斗出书史，如何出版自己的性学专著《性爱的艺术》。你看这部电影会被女主角不屈不挠的精神所打动。 感想： 一、米夏曾经想申报一个研究女性月经的科研项目，却被教授直接否定，教授说不如去研究胃病、心脏病，因为每个人都有一个胃、一颗心脏，而不是所有人都有月经。 其实到现在还是会存在这种情况，不光是研究，现在很多的东西的设计都是以男性的标准，比如说桌椅、手套、药物各种。我们需要做的就是看见它、说出来、改变它。 二、你要明白，阴道不是痛苦和羞耻的来源。它孕育着力量、乐趣和愉悦。 阴道孕育着生命，也暗藏着快乐。但是现实中，因为传统道德的压力，我们往往羞于提起这个词，甚至觉得这个词是个忌讳。我想说每个人都要感谢阴道，没有阴道，我们都不会来到这个世界。 作为一个女性，我认为我们有阴道是我们的弱势，也是我们的优势。他让我们的身体更容易受到伤害，也让我们更加强大。 三、亲爱的，我想帮你，你们要规定一个安全词，让他知道你真的不喜欢。我再详细跟你解释，在一段性虐关系中，通常是由服从方主导，因为是由这方设定底线，由你决定将军可以得到多少快乐。 虽然没有经历过性虐，但是我觉得在一段关系中发生的，如果一件事情涉及到两个人，那么这件事情需要经过两个人的同意。 因为既然想要一段长久的关系，双方之间的博弈就不可能是完全失衡的单次博弈，而要是让双方都有获得感的重复博弈。 三、性是自然需要，如同人要呼吸要喝水，但爱还是一门艺术，爱的每一种行为都是美丽的，性爱是一种缓解压力的尝试，也是一种爱的祈祷。没有爱的性，只是另一种形式的痛。 婚姻是灵和肉的结合，肉体和灵魂的快乐都很重要，而且缺一不可。而且我赞成因爱而性，作为女性，性本身就是可能会让女性更容易受伤害。 而且女性和男性不一样，女性往往爱上某个人，才有和他鼓掌的冲动。所以和很多人做爱，对于女性来说，获得的幸福感和快乐并不强。 相反的，它容易给女性带来厌弃感，让女性觉得自己低价值，并让女性面临很大的道德压力。所以我希望女性都可以回归到性爱的本质，为爱鼓掌。

性和吃饭喝水倒垃圾一样，都是正常的需求，却总被和龌龊下流划等号。性教育不单是告诉女性如何避免伤害 也是一个把性生活去妖魔化的过程 这是一项大自然赋予的让人愉悦的功能。人人都有享受高潮的权利，女人的性角色绝不仅是被男人骑在身上的拖拉机，不是男性泄欲的工具，如何保护自己 如何享受这个过程 如何让性常规化 不说70年代的波兰 现代社会又有多少女性能搞清这些问题？

再说米夏林娜 除去小三的部分真的很喜欢这个她。如果用大众眼中的女性所承担的社会角色——即家庭的维系者——的角度看 她不是一个好妈妈好妻子 可相对于她对性解放所作出的努力真的不能用世俗规范评判她。即便人们竞相购买盗版书她还是说这是她生命中的最好一天 看到女性甚至男性捧起这本书她非常欣慰。即便书允许出版但代价是删掉高潮情节她也决不妥协，因为高潮是性生活的核心，再者“我向生活妥协了这么多次结果呢？”

最后，性自由不等于滥交下流三俗，不等于放荡淫荡低俗。性自由同言论自由宗教自由zz自由一样，是社会每个独立个体作出的自我价值和行动的选择，他人无权干涉。暂且不说性解放，先把性教育做好吧，去妖魔化，去禁忌，去偷偷摸摸，抛去禁锢正视这件事吧。

非常想看这本书，也希望能多看到这种书，别让av成为性教育的唯一教材（微笑）。

本以为是一部情色片。看完感动到流泪。米夏琳娜·维斯洛卡的爱与性，抗争与屈服的故事。

爱与性

米夏琳娜的曾爱与被爱过，却被丈夫背叛。她爱上了一个有家庭的男人，这个男人却没法抛弃家庭和女儿，给她一个承诺。

米夏琳娜有过美妙的性体验。她因为性爱上了那个水手。虽然这个性体验没有建立在“合法”的框架内，也未曾基于未来的承诺。

当她的闺蜜旺达告诉她，她的丈夫向她求婚。

当她跟丈夫争吵，说出她其实知道丈夫跟那么多女人有染只是没有揭穿他。

当她爱上水手，却被告知他有妻子和女儿的时候。水手告诉她，我会想办法。米夏琳娜说，不会有办法。那种绝望。水手确实没有办法。（为什么明明知道有这么多没有办法的事，却让故事开始？）

当她得知水手离世时候，晕倒在地。

抗争与屈服

米夏琳娜对事业的热情与与不屈服让我感动。我们需要找到让自己内心有小火苗的事情，并坚持去做。播种一棵树，最好的时间只能是现在。况且她的事业是受到重重阻碍，多年一直在抗争，让小火苗燃烧。到最后人手一本她的《性爱的艺术》她那种高兴和骄傲，应该就是事业最大的回报了。

在感情上，她做了牺牲和屈服，却最终以孤独收场。当她说，我为生活屈服了这么多，生活补偿过我什么吗？觉得好心酸。跟事业不同，她结婚的和爱过的人，最终都没有长久的陪伴她。甚至女儿。当她的女儿上大学离开家，她说，你终于要离开我，我要孤独一人了。女儿淡淡的说你一直孤独一人，然后离开家。那个场景后，我看她一直紧紧抱着自己的狗。最孤独的可能是跟水手做爱不久后，却看到水手抱着自己女儿与妻子一家三口在party上那个温馨场景，那种hurting，我相信是毁灭性的——这也是为什么她不辞而别，后来永远未曾联系水手。

本来是很悲伤也孤独的一天。看完这个故事，觉得生活本身是中性的，所有的快乐悲伤都是自己创造和自己的视角所导致。

要保持对事业的那颗小火苗，因为事业永远是陪伴你一生的事情。

保持对爱和性的开放心态和体验，但不要指望没有任何背叛和他们会永远陪伴你，不存在。

去爱，但不要怕伤害。勇敢的人，会将那些伤害化作力量，知道如何更好爱下一个人。

生命无限美好也无限短暂。不管哪些人曾与你相识相爱，感激他们曾给过的每日份开心。

ps,

米夏琳娜的对话。神父：你相信上帝吗？米夏琳娜：我听说上帝是爱。我相信爱。（超级可爱）

米夏琳娜：一个瞎子是没法描绘色彩的。

作者：方汉君

爱情当然不只是花前月下的漫步，不只是牵牵手，爱情是激悦，是拂过山岗的疾风，是平静大地的一场暴雨，是搅起静谧湖面的一阵龙卷风。说白了，爱情就是一场革命，一场关乎身体碰撞的革命，革萎靡不振者的命，革软不拉几者的命，革思维僵化者的命，革粗暴者的命。爱情不止于性，但一定与性爱相关，更多的是情意绵绵下的柔和、专注和理解。

但有多少人真正感悟到性爱的价值，这同样是一场灵魂深处的革命，更不要说有关性的常识。知晓性本身，是解放身体的第一道门坎。但在一个封闭与保守的年代，蒙昧而不愿被教化，羞于启齿，公开地谈论性，被视为有违公序良俗，有违波兰的社会主义道德观和价值观，甚至被斥为荒淫堕落。

在此情形下，波兰导演玛丽亚·萨多斯卡执导的电影《波兰爱经》（2017）所诠释的当然不只是一段历史，更迥异于古罗马奥维德的那部《爱经》（又译《爱的艺术》，作者奥维德曾被奥古斯大帝流放于黑海，终至客死他乡，让人不免唏嘘。同样，《波兰爱经》中的女主角米夏琳娜·维斯洛卡（卡洛琳娜·格鲁斯卡饰），为了著述《性爱的艺术》（又译《波兰爱经》），也曾遭受流放，并饱受非议，历尽磨砺。

影片以传记片的形式，从1939年到1976年，真实又谐趣的再现了这位为了大众谋求性福的勇敢女性，那愈挫愈奋的可贵人生。这将近四十年里，在米夏琳娜身上到底发生了些什么。影片的成功在于精妙的刻画了米夏琳娜这个多棱的角色，在她所经历的“二战”及波兰社会主义制度下，她勇于破除陈规陋习，大胆挑战意识形态的现实，更要打破由男性主导的性爱观，以一个女性的视角，终让《性爱的艺术》成为波兰现代图书出版史上永不陨落的一大奇观。

影片采用交叉闪回，极有顿挫感，避免了平铺直叙的干涩，用现代镜语，毫无禁忌又不惜笔墨的细腻展现，制造了前后反差的视觉奇效。就米夏琳娜对于性爱本身来说，也有一个认识的过程，但她敢于修正自己的错误，并直接深入第一线，感受到这些深陷性爱苦海的姐妹们，她们所怀有的深幽不张的隐痛和期盼。她必须站出来，替她们代言，实实在在地解决她们所遇到的问题。

片中提及，就像我们几十年前听说过的，一结婚两年的夫妻，妻子仍是处女，这当然是小儿科式的无知，更大的问题则是女性所遭受的虐痛、不孕以及无法感受性本身所带来的愉悦，这促使她思考，并从研究和实践中得到一个清晰的认知，她大胆地给她们示范，让她们得到幸福感，这是她著述《性爱的艺术》的初衷。但她自己的幸福也只是浮光掠影。

1939年的波兰罗兹，米夏琳娜与女友旺达同时爱上了生物学家泰瑞丝卡。这时，正值“二战”初期，德国最先占领波兰，在被送往集中营前，得益于旺达的勇于献身（幸而她遇到了一个法外开恩的德国军官），终让他们获得释放。自此，她们就与这位生物学家生活在一起。米夏琳娜问过他你是要身体的灵魂，还是要有灵魂的身体。他笑而不答，想必在说我都要。她说，我要的是灵魂，而不是身体。

因为在米夏琳娜看来，她与泰瑞丝卡的关系，更多的是灵魂的交融，而他与旺达的关系，则是身体的需要。说白了，一个是爱，一个是性。过了几年，她们都为这位生物学家生了小宝宝，米夏琳娜生的是女孩，旺达生的是男孩，她们信守一个约定，这对小宝宝都当作是米夏琳娜的孩子扶养。如此，这种居于一室的三角关系维持到战后的几年，便自然散伙了。

生物学家泰瑞丝卡本来就是一个花花肠子，跟很多女性都有性关系，还拍了很多不雅的照片，米夏琳娜拿出这些照片让他从家中滚蛋，旺达只得带着儿子克里斯含泪离开。她独自带着女儿长大。问题是这长大的儿子一直以为米夏琳娜才是他的母亲。这无疑给她们带来了无尽的伤痛。

独自生活的米夏琳娜才真正活出了自我。她对于性爱的研究有了一个实质性的跃升。她孜孜求学，博采众长。最初印制的有关性爱宣传资料很受欢迎，但被波兰文化部斥为有伤风化而被收缴，但她不会就此泄气，她完成了《性爱的艺术》。出书比写书更难。关键是要向文化部主管们推销该书的价值，但谈何容易，除了被取笑，被冻结，就没别的。

反讽的是，主管的官员一边跟女下属乱搞，一边说你这本书伤风败俗，有损我党的形象。1958年，她从华沙被流放到了卢布林，在小镇医院她继续为基层女性服务，解决她们的困惑和隐痛，这样的举动，当然被保守的医院院长制止，幸被当过水手的尤雷克解救。尤雷克对院长悄悄地说她是克格勃，吓得院长从此不敢过问，谁不怕苏联老大哥呢。

尤雷克风趣、随和又温柔。一向只相信灵魂的她，在这跟尤雷克有了灵魂与身体的同时激悦，这也修正了她的性爱理念，即灵魂与身体同样重要。之后几年，她与他一直维持着这种美好的光景。但尤雷克有妻子和孩子。当她看到了他的妻子，她便拒绝了他。但她深爱着尤雷克。过了几年，她在华沙遇到了尤雷克的妻子，问他还好吗。在得知尤雷克一年前遭遇海难，她难过地晕倒。她唯一的爱也永远地走了。

但她还得为她的书出版而不懈努力。从将军出现的舞会，到屡屡进出文化部主管部门，她从没有放弃。将军的夫人跟她倾诉她的苦恼，原来她丈夫是一位虐待狂，米夏琳娜教她对付性虐待的方法，终让她减轻痛苦，并促使了这本书的出版。她还找到了有影响力的神父。接受她解释的神父说，在这个国家有三条道。她抢着说第一条道就是宗教，第二条道是党，那第三条道呢。他笑而不答。

她明白了，她联合出版商一起努力，各个突破，但她从不妥协，从不接受删减版的出版。搞笑的是，在党内私下里，这本禁书早成了为领导们的手边书（就像《金瓶梅》《红楼梦》等禁书当年在我国的待遇），并成为黑市上最畅销书。时间到了1976年，波兰的意识形态有所松动，文化部主管们终于不得不开禁，让其出版。

片尾字幕“米夏琳娜著述的《性爱的艺术》，1976年出版，印制了700万册，成为波兰历史最畅销书籍，46年中已有第13次再版。1997年米夏琳娜医生被授予博洛尼亚奖，后因患心脏病去世，终年84岁。” 她说过性是自然需要，如同人要呼吸要喝水，但爱还是一门艺术，爱的每一种行为都是美丽的，性爱是一种缓解压力的尝试，也是一种爱的祈祷。没有爱的性，只是另一种形式的痛。

回想米夏琳娜的一生，她所经历的禁锢年代，如果跟中国“文革”那荒唐十年相比较，那无疑要好得多。1976年的中国大陆，尚在“文革”当中，经历了诸多波折。但在那时的波兰，至少有酒吧，有西方音乐包括流行乐和爵士乐，有舞厅，可以公开地谈论爱情，至少米夏琳娜没有因为这部书而坐牢，没有被批斗，更没有落下如张志新和严凤英那样悲惨的结局。

影片客观阐释了那个未开化的桎梏岁月，但并非一无是处，至少她的著述得以公开出版。接着，批评信一麻袋，赞扬信同样有几麻袋，在这一个保守的社会很正常。想起米夏琳娜在党组织的酒会上，她说过香槟和啤酒的PH值，跟阴道的PH值是一样的。如果她要在中国大陆“文革”说这样的话，恐怕非抓起来不可。所以，同样为社会主义国家，东欧当时并未走到那样的极端，这是米夏琳娜稍许的幸运之处。

2017、6、21

在我们中国对于性的认知依然停留在初级阶段，甚至不敢公开讨论，这和我们文化传统向背，但是把女性从被动的性中解放出来，这个意义不是只对女性有好处，是对丈夫也有好处的，对家庭和睦也有好处，对社会的凝聚力也有好处，性是人类原始的本能，只有西方有如此公开的讨论和进步，我们国家对于女性的性问题还没有足够的重视。