《春梦》:时代的欲望与恐惧 第一次看到《春梦》的影像,是在录音师张阳的声音工作室。屏幕上,一个相貌平凡的中国中产阶级少妇,胶着于与梦中面目模糊的古人的性爱。 身体特写的焦点在虚实之间变幻,录音师给梦境加上了水滴的声音。张阳说:“四十岁女导演的荷尔蒙,估计你们还不懂。” 和电影史上许多伟大的作者导演,如基耶斯洛夫斯基、赫尔佐格等人一样,导演杨荔钠是从纪录片转向剧情片创作的。她的《老头》在中国当代纪录片史上占有重要的一席,曾经拿过包括日本山形、法国真实电影节等在内的诸多电影节大奖。纪录片的经验给了《春梦》特别好的现实的气质,演员基本由非职业演员组成,表演趋向于日常,手持摄影和现场同期声的处理都在透露出导演对“真”和写实的追求。 但和许多当下描绘现实的独立艺术电影不同,《春梦》不直接关心政治,而试图关心人,关心生命本身。然而,整部影片所呈现的生命状态,又恰好成为了我们这个时代最真切的画像。导演对布努埃尔和成濑巳喜男的钟爱,也透露出她的创作倾向:比起时代中的事件,她更关心时代中人的处境和状态。 故事非常简单,衣食无忧的中年少妇,夜夜被性的梦境困扰。她试图摆脱梦境,却又无法抗拒快乐的诱惑。当梦境开始干扰现实层面时,中产阶级样板间式的生活立马粉碎。女主人公走向东北雪地之中的寺庙,渴望在宗教中找到安全的栖身之所,然而,另一种迷乱和欲望再次把她紧紧裹挟。 除了在专业电影人的圈子之中口口相传,《春梦》在国内几乎没有任何报道与探讨。究其原因,是由于涉及到性爱和宗教,这部电影无法在国内上映,甚至无法在国内的电影节和艺术放映活动上出现。它并非一部禁片,却依旧是一部大部分人看不见的影像。即使它拥有堪称豪华的文艺片制作班底:制片人文晏(刁亦男《白日焰火》),摄影师王敏(姜文《鬼子来了》、吴宇森《赤壁》),录音师张阳(前清醒乐队吉他、贾樟柯《站台》、《天注定》、刁亦男《白日焰火》),剪辑廖庆松(杨德昌《海滩的一天》、侯孝贤《童年往事》、《好男好女》),作曲半野喜弘(侯孝贤《海上花》、《千禧曼波》、贾樟柯《站台》)。这几乎是华语文艺电影界堪称资深的组合了。甚至导演杨荔钠自己,也曾经在贾樟柯的《站台》中出演赵涛的好友,那位对着远山的火车汽笛声大声跺脚呼喊、也衔花跳起弗拉明戈的红衣少女。 比起它的制作班底,更值得重视的是电影本身的独特表达。对性爱与宗教的大胆描述,正是此片最大的价值所在:它直接指向了我们这个时代的欲望与恐惧。 主人公方蕾有钱有闲,在高档超市购物,堵在北京的马路上时至少还有车内的独立空间。然而无孔不入的是另一些东西:超市的电视播放着车祸小女孩因路人冷漠无人救助而悲惨死去的新闻;红灯的间隙,老年妇女带着来历可疑的孩子在车流中乞讨。这些很容易会被直接放大的社会事件,在《春梦》中被处理成主人公生活中一闪而过的背景——这也正是我们日常生活的写照,我们时刻身处其中,这些事件是新闻,是我们可以安全地路过、随手转帖愤怒抗议、也许并不直接面对,却不知何时就会降临的现实。 不安弥漫在这个迅速膨胀的国度。对于中产人群而言,它可能并不影响他们的物质生活,却实实在在地影响着他们的精神和心灵。方蕾对爱欲的渴求,变成一种悖论式的迷思:她只是与幻想出来的鬼日夜交合,甚至无法像她的女友那样身体力行在生活中找一个健身教练;而与丈夫貌合神离的生活中,她的身体甚至抵不过IPAD上切水果游戏对丈夫的吸引力。 道士、女巫,各种符咒都驱不走的,是方蕾对温情与安全感的渴望。做家务时她会被窗外的警笛声惊扰;她已经在身处的大环境中感知到,女儿和丈夫建立的看似安全的堡垒,架空在现实不堪一击的流沙上。梦境中的鬼或温柔、或野蛮,不变的是对女主人公的需索和强有力的满足。与其说这是女性对欲望的渴求,莫如说,是女主人公对日常现实生活的虚伪、呆板、不安的不满在梦境中的投射。换而言之,女性对安定感的渴求,被直接以性的形式呈现。 真正身体力行现实法则的丈夫,会在女儿落水抢救时给医生塞上一个大红包;而对现实生活过于敏感不堪忍受的妻子,则时时灵魂出窍,流连在虚幻的心理高潮之中。 她的不安注定落实:因为留恋与鬼情人的性爱,女儿意外落水。获救后,丈夫带着女儿躲了起来,抛弃了她。她苦苦寻找女儿,从派出所到妇联到律师事务所,作为一名母亲,作为一名女性,她得不到任何帮助。 至此,一切题中之义昭然若揭:我们经历着一个时代的现实和精神危机,无论是在精神层面,还是在现实层面都找不到可以依赖之物,找不到任何一个安身之所。这是一个真正无处安身的时代。 于是,方蕾奔赴东北长春大雪围困的寺庙,企图在那里寻找到最后的庇护。在这里,我们看到了更多与方蕾殊途同归的底层女性:如同欧洲历史上那些被判患有“歇斯底里症”的妇女,她们在现实生活中婚姻、家庭生活遭遇悲惨,心理上出现了问题,却得不到任何层面专业的救助,只能转向宗教中寻求慰藉。香火大旺的寺庙里,住持如同专业医生般望闻问切,殷殷叮嘱,让泪水涟涟的女孩子顺利止住了哭泣。而更多的心理危机在众人住宿的空间集中爆发:有人被鬼上身、有人被蟒仙上身,口吐妄言。与其说是狐仙鬼怪借宿主之口发言,不如说是被压抑被损辱的女性只能借狐仙鬼怪之口吐露心声。 在一个风雪之夜,手持蜡烛,口念六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”的众人披头散发,陷入驱魔的狂喜,与墙上的烛光乱影反而如同群魔般乱舞,而女主人公却靠在冰花封结的窗边独自享用新的依靠:窗外,旷野的风雪之中,袈裟披身的英俊小和尚正抬眼望来,他已变成她身体欲望的最新寄托。 这是一个悲伤而又宿命的结局:恐惧无解,不如投靠心魔。 《春梦》是非常身体的,它对性的表达之大胆直接在国内女导演的作品中无出其右;它又是十分精神化的,其中描写的女性对身体的看法直接联系着一个时代的精神危机。女主人公为解决精神危机而投奔诸家怪力乱神,几乎是一个时代的预言:从招远麦当劳邪教致死惨案,到南方女德国学班的匪夷所思,从传销到流行于白领阶层的灵修课程,精神断层的国人,几乎是饥不择食地投奔向各种心灵依靠。《春梦》拍摄于2011年,制作完成于2013年初,不能不说是具有相当敏锐度和前卫性的观察和表达。 在电影的视听层面上,《春梦》兼有写实与诗意两种表达,既有纪录片式的真实生动,如道士驱鬼、巫婆念咒、寺庙持烛群舞的段落,又有梦幻诗意超现实的部分:如冻海边梦中人打马而过、水中性爱等等。它对当下的敏感,是出于导演作为多年纪录片工作者的专业素养,而它的优美诗意,则是导演作为女性与生俱来的对生命的丰富敏锐感受。作为一部处女作,它有着惊人的高完成度和独特性。 《春梦》在国内没有引起足够的关注,这不能不说是一种遗憾:超越时代的表达,被时代遮蔽了。 #版权所有,未经授权不得转载#
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很多年以前工作关系看过,所以无法提供片源渠道
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开场的保姆面试之前那版没有,这段和女主角家里老人需要照顾有关联,同时女主角最后一句“我不工作”也点到她的身份。
前版在电影前面的篇幅没有交代佛教徒大姨,后版早早就把这个人和她的佛友点出来,是后面极好的铺垫。
删掉了比较多女主角女友的戏,我觉得是明智之举,因为我个人不大喜欢这个角色,这位大姐不靠谱的反抗(很多女性导演认为嫖男妓就算是女性解放了)反倒削弱了女主角受害的程度。
一个没有工作的中产阶级家庭主妇,满脑子风花雪月,很容易让人想到《白日美人》。但是这个中国的故事方向非常有趣,女主角自己并没觉得做梦是罪,但当她去求神拜佛,道士(男)说这是罪,巫师(女)说是前世因缘,女主角听自己想听的,巫师唱到他们是前世夫妻那段,一个反打,女主角和女友泪水涟涟,真是神来之笔。
孩子溺水就医,女主角忏悔被抛弃,前后两版似乎不是在一个地方拍的,不知我有没有看错,前版是个特别破旧的医院,后版比较像城市医院。
最后在寺庙里静修各路奇怪人马粉墨登场,达到出人意料的高潮——你以为是《白日美人》,不是!精彩极了。
这个春梦是女主角反抗无聊生活的唯一武器,而仅仅一个梦就被定了罪,被剥夺了一切。这个方向是剪辑剪出来的。可能昆汀的片子,大家一眼就能看出剪辑很炫,而这后版春梦的剪辑功力真是不比不知道。
我一开始看素材,对这个片子没有什么好感,觉得不过是女性导演自作多情、被迫害妄想的自我讴歌(前版大量的独白正体现了表达手法的苍白)。后版的剪辑从这堆看来没有意义的素材中牢牢抓住的一条可以升华的主线,这不是单纯具有剪辑技巧,而是要有宽容的态度和主动心态,他把这些素材,拼出自己的图样来,很了不起
中国当代女性性压抑的苦闷现状。
看似和谐温馨的家,实则危机四伏。夫妻貌合神离,丈夫沉迷于游戏,对妻子的感受和不满不甚了解,甚至可以说不闻不问,只是一味地提着生活上的苛刻要求。
女主是一个善良,恪守妇道的好人,虽然女友告诉女主花花世界有很多排解的方式,但是女主都付之一笑,没有越过道德的边界。
但是精神和欲望长时间不能释放,必然会造成问题,不是身体上的,就必然会在精神上的。那个时时与自己温存的男子,就是长时间不能释放自己的欲望而内心生成的伴侣,每每在寂寞难耐时出现,了解自己所有的需要,可以不顾一切地放纵,歇斯底里地释怀,真是畅快淋漓!
但是这样一个灵魂的伴侣竟然被理解成了内心的恶鬼,是来索命的。这真不知道是从何说起。从女主的反应来看,她对这位不知面貌,只知感触的虚幻男子是既渴求又害怕,当被告知男子对自己无害时,那种如释重负的肆意欢愉几乎透出了屏幕。
但是在社会意识里,这种精神层面的寄托被理解成为精神出轨,对丈夫的不忠,甚至是对爱情的背叛,丈夫愤然离去,带走女儿,断绝联系,可以看出丈夫有多么决绝,但是这样的结局,丈夫没有责任嘛?恪守妇道,只是欲壑难填的正常妻子有错嘛?这正是拷问当代社会婚姻关系对错的严正问题。
求助道教、佛教的大师,也可以理解。毕竟感觉如此真实,突然出现在身边的男子,会让寂寞的人欢喜又有些许手足无措,想找合适的理由,又无从找起的使然。但是佛法无边,仿佛驱走了那名每每纠缠的男子,但是欲念袭来,女子又有了新的幻想对象,那位朦胧远处满是柔情的年轻僧人……
我想一如剧中女主一样苦闷的女子在中国这个儒家思想禁锢千年国度绝对不在少数,恪守着三纲五常,尊崇着家庭孩子为上,几乎忘记了自己的需求,但是伦常道德高悬,何以排解!就是看看小电影,自己解决一下嘛?这样就冒天下之大不韪了嘛?能不能想念或是假想一位知心的蓝颜知己呢?这是不是出了轨呢?口口声声没什么了不得的你,是不是真的只爱着丈夫和孩子,只想着孝顺父母,爱护夫儿呢?我想也许“口是心非”才是常态吧!
希望我国的女性可以再勇敢一点,放开怀抱,直面内心,敢爱敢想,做真实的自己。那心中驾骑白马的王子为什么只可以擦身而过,眉目留情,勇敢地跳上马背,与君共驰骋,该是多么幸福的事啊……
之前看好像还是6.8分诶,最近上涨了哈哈!大概是《妈妈!》的上映让更多人关注到了杨荔钠导演的春的三部曲了吧!啊啊啊我也是这个契机了解到的,感谢导演!
春梦这部电影里,除了关于性的部分,好多镜头都让我感觉像纪录片的拍摄,梦的影响与现实之间并没有明显的分割,但梦的非真实性又是确定的(つД`)ノ其实感觉这部电影挺怪的,在老姐姐带方蕾去KTV之前,我都在怀疑是不是在婚姻关系中,性压抑和不满足让方这样,但老姐姐带方去KTV,明明是让方蕾有可以找男人解决的方法的?可是她用没用,我不得而知……(我理解的或许就是像结尾一样,把性幻想代入到实体的人身上从而获得切实的快感。当然如果发生在那个时候就不只是性幻想这么简单了,也可能那些人对方蕾没有性吸引力,所以也不存在什么对性的想法,可是做了不就有了?那就是她对自己完全不抱有肉体出轨的想法?)
啊啊啊好乱啊,还有很多怪力乱神的部分完全是我的盲区(つД`)ノ(つД`)ノ就是在一开始方并不相信那个道士说古代男人是邪恶的,后来又相信“神婆”说他是来拯救她的(大概是这样吧?那个网页我叉掉之后就没找到了,资源也太难找没能找来再看看55),最后还“爱”上了寺里的和尚……所以信来信去还是什么神仙也不信(行),信自己嘛(´・Д・)」还有一个特别的点,现在去寺里修行都住宾馆式的标间嘛23333
马克思主义婚姻观对我的影响还是太大了,在看他俩婚姻的时候也一直在思考这种婚姻的不平衡性,单拿“婚姻就是长期卖淫”这句话来提炼恩格斯的婚姻观确实有点断章取义,但目前我在很多时候还是保有这种观点的……(尤其是在对方不尊重家庭主妇的劳动付出的婚姻中)
总体来说是“我看不懂但我大为震撼”?大概7.3分?一些配角还有选的题材给整体很➕分,让我完全不舍得打三🌟( ;´Д`)(つД`)ノ
这电影是对我们这个奇葩世界和女性生活一角的反映,如果排在所谓的情色片里我觉得反而有点侮辱它的高质量。什么时候我们能够正常看待性和情欲呢,一个女人有正常性欲,我们的文化里会用男人的眼光歪曲,还要用儒释道,用萨满教,用各种文化大词应对,就是不在现实生活中给她调解,也真是邪乎。
男人符号化的不在场,中产日常的无聊萎缩,女性身体与欲望的直接展示。与鬼爱是女性主体的聊斋。外部对女性身体与欲望的压抑,利用宗教争夺自我欲望的合理性,来来回回,最后升级,由鬼到人,由无意识的被动到有意识的主动。
>>>春潮。感觉是杨荔纳从她的角度拍了李碧华的《枕妖》。赵思源演的很好,身材(尤其是胸和rt)更是让我直咽唾沫。注意到制片人是文晏,而致谢名单里有娄烨、戴锦华。
感觉大多数女性导演纯粹在拼贴直觉,毫无技术和控制,也谈不上格局
女性导演拍摄的情欲场面总是让我觉得特别精彩;婚后妇女被压抑、忽视的性欲;后半段鬼怪概念的过度强调是败笔,道士、巫婆和和尚,只有同是女人的巫婆站在了女性欲望这一边;最后一场戏,女主角看着和尚来了性欲,并把手伸向私处,是强化影片主题的神来之笔。
有一半是内地独立剧情片的滥觞,软色情、粉红格调的中产家庭幻梦(在中国这难道不就是一个梦?那个玩IPAD切西瓜的平头男丈夫)。另一边是比较出彩的写实纪录,拜佛求神路漫漫,没有结果,也没有出路
像纪录片的地方都不错。
在University of Sussex 的阶梯教室里看的,我向导演提问,问她是否裸露镜头可以克制一些,她好像有些不高兴
7。sensual echo of Belle de Jour and Repulsion. 杨荔娜喜欢拍她看向窗外的女性,保有一些可贵的自由度。那些自由的片刻仍试图抵抗平凡个体所处的城市与政治环境。所谓与古代的人交媾,又像是一种斯德哥尔摩综合症,毕竟身处王陵,这里有各种“教派”,公寓内外平常见过太多没有什么活力的“兵马俑”。更喜欢前半段,让观众认为杨导至今的生涯主题都似乎是女性之间亲密的关系:尽管她们可能认不出对方找不到对方,但是她们在瞬间是赤身裸体面对彼此的,将自己完全交给对方。
相比之下,三部曲的后两本《春潮》《妈妈!》,都有点像架上去的概念,不免飘忽;而本片则是把各种概念化为活生生的、肉体情欲的“银幕身驱”,段位显然高了一阶。SC直接关系到观众能够看到的导演水准的差异。
我看你是欠收拾了!
前面一切都很好 父权是最大的鬼 压抑了东亚女性的性 导致她们没办法正视自身情欲 甚至还觉得是疾病 困扰 自我羞愧和折磨 荡妇羞辱 被剥夺成为“母亲”的权利 仿佛母亲与圣洁永远绑定 因为情欲只能属于低贱的荡妇 这就是父权的话术 厌女的本质 但后半段真的太迷了 突然变成宗教片 虽然仪式很好看 但是没能自圆其说
把鬼交奪命這個古代筆記常見的主題做了性別倒置,女性意識就有點露頭了,當然這部分仍舊是老生常談的,比較有意思的是最後開啓對小和尚的情慾,以及佛教道教巫術齊上陣的荒誕設計。
(多年前工作关系看的,故无资源)中国的中产阶级风花雪月太太比起六十年代的法国昼颜还是保守和苦闷得多的
神鬼放兩邊,慾望擺中間
春梦太好了、春潮一比就是个太监
“你老公打你吗?对你好吗?对小孩好吗?” “不打我,对我好,对小孩也好” “那我帮不了你了,你这没问题呀”
即使是最上等的最优越的动物,人类始终也无法摆脱最下等的最粘稠的情欲。
3.5 感情分+1★ 整体来看,由于时代因素,女性困境与欲望书写都有些过时,以至于每一步都能被预测(但是镜头很好,无论是特写还是持续跟镜头都能让观众最大程度接近女性内心/身体体验);反而后半段偏纪录的部分更有意思,戒什么色啊,直接把僧人框进来,成为女性凝视的中心。比较喜欢的是在字幕部分看到角色有“女鬼”,验证了欲望对象确实有女性,甚至指向自身的猜想。女性视角实属不易,也是组成电影史不可缺少的部分。大银幕能看到更加难得,这也就够了。映后导演爆粗口:“他妈的凭什么只有男的能自慰,女的就不行。” 被圈粉了哈哈哈
春潮到死思方尽,性具成灰泪始干。