开拍吧

影片虽然变成了彩色，场地虽然从农村来到了城市，凯歌导演说“我不管你是穷山恶水，还是现代都市，你写的不就是人吗？此处的人与彼处的人真有大不同吗？郝杰说，没有不同。

这个片子的编剧是郝杰自己，还是一贯的郝杰的风格，通过别人的故事，反求诸己关注到人自身。

在《桔子》播放完以后，面对影评人和观众的面面相觑，郝杰如是说：我其实从小到大都认为，人都是一样的，这几年，我越来越证实，确实人和人是不一样的，我感受到的世界和大家感受到的世界是不一样的，就是，对，是真的是不一样的······我想表达的是人在很多状态下，你自己给自己的那个理由，是不成立的，就是说，人是不自知的，我们都爱交代清楚，这是怎么回事，那是怎么回事，但是人其实百分之九十的那个潜意识决定了你很对行为，根本都是不合理，我就想再那个领域里游荡，如果只拿主观意识的合理性来探究，肯定是摸不着的，因为一滴也没有，我在合理性那，没有笔墨，所以当然感觉不到··任何·。·你们信的那个东西，我不信，我看到的完全不是这样，为什么你们都信，我非常的奇怪···所以··可能我不正常，我看到的世界，跟你们不一样，真的···

你们信的那个东西，我不信，我看到的完全不是这样，为什么你们都信，我非常的奇怪···所以··可能我不正常，我看到的世界，跟你们不一样。

这话让人想起康德的比喻， 我们认识世界的认知能力就好比是一副蓝色的眼镜，我们通过蓝色眼镜看到的世界只能是蓝色的，这蓝色的世界，就是我们认识世界的表象，脱掉蓝色眼镜以外的世界就是自在之物，说通俗一点就是世界的本来样子，但是人类认识能力的有限性是无法脱掉眼镜的，这个眼镜就好比人的三维认知能力，作为人的知识的边界。

人如果不通过显微镜，就无法认识微观世界，不通过望远镜，就无法认识遥远世界，人和人看到的世界不一样，不带3D眼镜，进到影院看到的只是一堆模糊重影，没有一些基础的数理知识，突然进到解数学方程的课堂，满黑板的符号，仿佛在听天书，我们因为个人的经历，能力，学识，汇集成在各人身上的滤镜不同。如果不调整自身的滤镜，我们就无法去理解《桔子》这部短片想表达什么。

所以在解读这个影片之前，得扯一些别的，把观影的滤镜架好，再来看片。最近感觉“人是不自知的”这句话被说多了，看着听着都有点腻，有的人感觉把人是不自知的这句话说出来像是发现了大秘密一样，人是不自知的，然后呢？好像没然后了，我们要理解这部片，得先扯一下关于“自知”的问题。

说到自知，很多人都知道弗洛伊德的冰山理论，大海中的冰山就好比人的意识结构，海水上面的冒头部分是人可以认识到的意识，海面上下的分界线就是前意识，海水下面巨大的山体部分是人被压抑的潜意识，这部分潜意识决定了人的性格和举止，属于人的“难以自知”却是影响着个人现实抉择和命运的部分。

继弗洛伊德之后，有一位集大成的心理学的自知课代表，论起研究“不自知“”，没有人比他更钻牛角尖，更学贯中西，更苦于专研，我们理解郝杰这部电影，我们先试着理解一下这位大神，卡尔，荣格。

荣格此公，半人半妖，黑暗中的舞者，灵魂界的甘道夫。集体无意识便是此公的惊世发现。弗洛伊德曾是荣格的老师，但荣格不敢苟同老师的观点，吾爱吾师，我更爱真理，和冰山理论不同的是，他把人的意识分为，1 意识，2潜意识，3 集体潜意识 ，也可以叫集体无意识。

这里说的集体潜意识，并不是说集体的潜意识，这个结构层次是针对个体层面的，承载的主体依旧是人的个体，虽然叫集体潜意识，但它仍然是个体的意识情绪，而不是“集体”的。他用海中小岛的比喻来形象的描述人的意识，小岛水面上部分是人的意识，水面下面的岛基是人的潜意识，而支撑岛基的无限大的海床则是个人的集体潜意识。

荣格就像是一只不怕艰难的鱼，沿着个人潜意识进入个人集体潜意识里的海床，从海床钻入意识的海沟里游荡，那里阴暗且冰冷，深邃且孤独。

集体潜意识到底是啥？

集体潜意识是看不见，摸不着，也感受不到，但是却真真实实存在着，集体潜意识就像宇宙中的黑洞，你看不见它，你只能通过被它吸收的光圈，和周围天体的运动来感受到它的存在，在人的意识中也有遗传了几千年的，

“人是不自知的”这句话稍有不严谨，严谨的说法应该是“人在某些情况下是不自知的”，人是可以通过一些方法来 接近“自知的”，比如苏格拉底的自我审视，王阳明的致良知，比如弗洛伊德的自我解梦，比如荣格在集体潜意识区找到的 “人格原形”。在接近自知的过程中，不可避免的需要了解集体潜意识中的主要原形和一些个人心理情结。心即道，道即是天，认识本心就能认识道，认识天

原形1：人格面具

人格面具指的是人在公共场合表现出来的人格方面，它的目的在于表现自己的良好形象，以得到社会的认可。这个没有任何问题，人人都有，但问题是人有时候渐渐忘记了带了一个假面，而不能够在适当的场合摘下这个假面，就会有精神上的问题，就像有一些警察，回家后和家人孩子说话还是有点像训犯人的感觉，有些演员演完戏后在生活中还没有出戏，还以为自己是霸总，黄晓明在这方面就创造了“我不要你以为，我要我以为···”的段子，荣格的意思是你要注意到自己在某些场合是戴了假面，在适时的时候如果不摘下假面，就会容易产生精神分裂和心理疾病。这方面的心理学电影有英格玛，博格曼的《假面》《野草莓》。

原形2：阴影

阴影是人心理遗传下来的，最黑暗，最神秘最深层的邪恶倾向，它本身是一种强大的生命力，以及创造性的源泉， 是我们意识中排斥，压制，不想对外展示的人格特质。

阴影与生俱来，善恶是一体两面，它没有什么好坏善恶，你不去看它，它依旧像底层代码一样在你的意识中，关键这就是人的出厂设置，而且无法删除。

那些没有融合人阴暗面的人，他们平时看上去是一个好人，淑女，暖男，但是长年压抑的阴影，还是会不时的以投射的方式出现，阴影充满自主的生命，超越自我控制， 阴影是和人格面具如影随形的，越把自己树立得高尚理智，善良，关爱他人，人格阴影也不会消失。比如最近刚看的一部戏叫《阳光普照》里有一个父母喜欢，品学兼优，好到让兄弟嫉妒，暖到让女孩幻想的阳光学霸，突然选择跳楼。

原形3： 阿尼玛和阿尼姆斯

阿尼玛是表现男性集体潜意识的女方，阿尼姆斯则是表现女性集体潜意识的男方，每个人身体里都存在一个异性原形，当我们对对方一见钟情的时候，你也许都不知道为什么，但实际上就是你心中的阿尼玛和阿尼姆斯起到了匹配的作用，这种意识黑洞吸引到你的意识做一些决定，它驱使你去寻找类似的异性

在人类的集体无意识中，还有一种情结，名为救星情结。荣格如此写到：“人类都有这种对救星的期待”，“救星情结是集体无意识的一种原型意象，在我们这个充满灾难、迷惘的时代，它自然又被激活起来。”

这种“救星情结”对应了我们人类喜欢做了五个梦:

1 明君梦 ：认为只要有好皇帝，好领导就能解决很多问题，对应的影视戏剧比如各种皇帝私访的故事，各种帝，各种传，汉武大帝，康熙王朝，乾隆王朝，大明王朝···

2 清官梦：发现有时皇帝解决不了问题，万一昏庸了呢，于是救星情结转向于清官，如诸葛亮，包青天，狄仁杰之类的

3 侠客梦：现实中没有那么多清官啊，于是有了侠客梦，希望侠客出手，如金庸的小说，复仇者联盟中的各种英雄

4 侠盗梦：正义侠客也不够寄希望了，那在退一步，如侠盗佐罗，高飞，梁山108好汉，路见不平一声吼。

5 爱情梦:在女方这边，总会幻想有一个满足自己所有愿望的想说而有不好意思说的霸道硬气的总裁，和一个勤勤恳恳，踏踏实实跪舔自己的备胎，在男方这边，总会幻想一个满足自己所以颜值要求还倒追自己的富家千金，和一个贤惠朴实默默为自己付出的女儿。影视剧从这些框架可以编出很多满足群体幻想的作品。

这些都是救星情结的心理投射。

救星情结虽然是由一个西方人总结发明的，但对东方人同样适用，甚至可以说尤其适用。看看我们的小说和戏剧，充斥着太多深情而无助的呼唤：呼唤救民于水火的君主，呼唤伸张正义的包青天，呼唤替天行道的侠客，呼唤为民请命的义士，呼唤杀富济贫的盗贼…… 死乞白赖倒追自己的俊男美女…

梦的特点就是有梦醒的时候，戏剧为满足百姓的需求造梦，也有谢幕和关电视的时候，回到现实，梦境破灭，在残酷的现实中人需要新的梦才能得以循环。

相信大家都听过这首优美的民歌——在那遥远的地方，歌词是这样的：

“在那遥远的地方

有位好姑娘

人们走过她的帐房

都要回头留恋地张望

她那粉红笑脸

好像红太阳

她那活泼动人的眼睛

好像晚上明媚的月亮

我愿抛弃了财产

跟她去放羊

每天看着那粉红的笑脸

和那美丽金边的衣裳

我愿做一只小羊

跟在她身旁

我愿她拿着细细的皮鞭

不断轻轻打在我身上

我愿她拿着细细的皮鞭

不断轻轻打在我身上……”

听完之后，听者大都会有一种淡淡的惆怅，但慢慢也就忘了。倘听者较为敏感，却会感到灵魂深处的悸动。没错，那是潜意识被唤醒却又不能彻底醒来的感觉。 毫无疑问，所有的民歌之中，这是最伟大、最晦涩的一首。

这首歌本来是王洛宾写给他当年非常喜欢的一位藏族姑娘——藏族千户长的女儿卓玛的。然而，这首歌的内涵要远比它看上去的来得深邃、复杂。不客气地说，王洛宾根本不知道自己究竟写了些什么。这是一首天授的作品。不是王洛宾写出了它，而是它选择了王洛宾。这样的作品，与年代无关，与伦理无关，与教育无关，与性别无关。它直入人心，因人而异地或浅或深。

姑娘就是期待的救星。她住在遥远的地方。遥远有多远？用一生能否到达？不知道。但是，当她出现的时候，她对我许下承诺，她会让我进她的帐房，每天都能看到她那粉红的笑脸，她那活泼动人的眼睛，和那美丽金边的衣裳。于是，我抛弃了财产，毅然跟她前往。作为代价，我为她放羊。但是，到了后来，她连羊也不让我放了。我只能退而求其次，变成一只小羊，跟在她身旁也是好的。然后，她便要抽打我。而我也只剩下绝望的哀求：皮鞭细一些，抽打轻一些。

也许这样解释还是比较玄乎。但若是把姑娘换成那开国的皇帝，把我换成普通的老百姓，再来看整首歌曲，你会看到什么呢？是的，一个民族的苦难史，以及历史总是惊人的相似。

这就是郝杰说的天底下永远没有新鲜事。

再把话题回到每个单独的人。每个人都期待着救星，每个人都渴望被别人拯救。这是不能被否认的。作为一个个人，你的救星可能是一封信，一笔汇款，一通情人的电话，一个老板的决定，一条政府的法令。当你得到了，你便获救了，作为一个个人。但作为一个集体的、一个种族的一员，我们的救星又是怎样的？

我不知道我们的祖先，那些最早的人类，是从哪里来的，他们身上又有些什么故事。但可以肯定的是，他们并没有完全消失。我们的身上，依然残存着他们的所思所想，所经所历，这些祖先留下的遗物，不是存在银行里，也不是锁在保险柜里，而是在一个最安全的地方，存在我们的头脑里，成为我们的集体无意识。救星情结，便是祖先的遗物之一。它暗示了我们遥远祖先的最初遭遇。

在远古时期，有巢氏，燧人氏，治水的禹，作为救星出现在我们那原始人祖先面前。他们拥有的在当时而言足以令人瞠目结舌的技能，无疑给原始人祖先以极其深刻的印象，引发他们疯狂的崇拜，甚至不敢把他们当做同类视之，而是当做上帝的代言人。而救星的一再出现，进一步增加了原始人祖先的期待，也更加强化了他们这样的心理暗示：有问题，等救星。在我们继承了祖先们的血脉时，也继承了这样的心理模型，只是被压抑在潜意识里，等待着适时的爆发 。

救星情结作为集体无意识的一种原型意象，当它在合适的时候觉醒时，注定要投射到一个强力者身上。他将是一个天遣之人，大能之人。比如有巢氏之于我们的祖先，比如摩西之于犹太人，比如耶稣之于基督徒。

人类早期的那批救星，他们的遭遇是怎样的呢？据说，摩西被犹太人谋杀于旷野，他没能保住自己的性命。弗洛伊德将他的死因归结为犹太人对摩西野蛮的责罚的反抗。

对此观点，我想再往深里挖掘一下。摩西生活的年代是在公元前1300年以前。根据记载，那时已有了相当的文明。就算对犹太人而言，摩西也应该不是第一个救星。因此就在此时，救星情结可能就已经在犹太人的潜意识里存在了。有人会问了，你说有就有啊？我想说的是，集体潜意识，并非个人所能左右，或者可以再作一个比喻，就像你买品牌电脑一样，你买的不是一个裸机，电脑里已经给你捆绑了众多软件。我们一出生，就捆绑了这样的集体潜意识，而且你还不能像删除电脑里的软件那样删除它们，因为一是就算捆绑上这样的集体潜意识，通常也不会妨碍你正常使用自己，二是就算你想删除，你也根本找不到它们。它们隐于幽深的暗处，无比神秘。

既然摩西并非犹太人的第一个救星，而犹太人又已经具备了救星情结，则关于摩西被杀的原因，我作这样的解释： 犹太人之所以要杀死摩西，从表面上看，是为了反抗摩西对他们野蛮的责罚，但更深的原因，则是他们渴望再次被拯救。摩西已经拯救过他们，他除了奴役他们之外，已不能再次拯救他们。于是，犹太人杀死了摩西，等待着下一个拯救者的降临。犹太人呼唤着他们的弥赛亚。但当他们的另一个拯救者——耶稣出现的时候，他们又让他流血而死。他们杀死了他们的又一位拯救者。一再重复的悲剧表明，他们享受的也许只是被拯救的过程，而不是被拯救的结果。或许这种奇怪的想法比较难以理解，但这种类似奇怪的心理，在生活中还是不乏例子的。

分析完以上，让我们进入正题。正题就是：为什么历史上总会改朝换代，没有一个政权能够长久存在？

秦王嬴政以救世主的面目出现在当时饱受战火摧残的人民面前，他统一了天下，成了秦始皇。以当时的环境和形势来说，这样的救世主是应运而生、受到欢迎的。秦始皇和摩西不一样。犹太人敢杀摩西，是因为摩西天天和犹太人在一起，英雄常见也凡人，所以，摩西作为救星的光芒日渐黯淡下去。

而秦始皇却懂得深处自神的道理。他始终保持着神秘，和百姓保持着距离。距离产生美，更产生敬畏。在他的有生之年，他一直头罩着这样的救世主的光环。老百姓未必爱他，但是敬畏他，天选之子的说法在今天已经没有了市场，但对当时那些生活在神话和天意中的老百姓来说，却是深信不疑的。秦王嬴政的暴政或许比摩西尚有过之，但直到他死，大秦帝国并看不出有崩溃的迹象。在他当皇帝的十二年，并没有遇到任何像样的反抗。他作为救世主的地位，是稳固的，为大众认同的。

当秦始皇四处求仙，想长生不老时，我想，不仅秦始皇相信他自己能够成功，应该有相当部分的百姓也相信他是能够成功的。秦始皇在他们眼中，是一个神话般的人物，理应无所不能。但当秦始皇没能成仙，而是死了，像普通人那样死了，民众便觉得受到了欺骗，由之而产生愤怒。自然，这些情绪，是发生在潜意识里。在这种潜意识的驱使下，他们会选择报复。但这种动机经过意识的改头换面，便成了为了其它的目的。

民众希望再次被拯救，再重温一次被拯救的过程，等到陈涉斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从，山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。

这里有一个疑问。秦朝虽是二世而亡，但接下来的朝代，许多能传承到十几代以后。这又是为什么呢？不为别的，因为对民众的教育，尤其是儒家思想。

在统治者眼中，儒家有两个观点最值得看重：忠和孝。孝就意味着你爱自己的父母兄弟，爱多则行疑，想造反，可得先为自己家人的性命考虑考虑。忠则意味着，你忠于君主，就是忠于国家，造反是不对的，造反是不好的，造反不乖。通过这种知识的灌输，实际上无意中起到了一种对民众的救星情结进行压抑排挤的作用，使救星情结长久地待在潜意识里，无法冒头。民众失去了对救星的期待，自然只能选择对现行政权的顺从。于是，那些皇帝也就可以高枕无忧，可着劲地折腾，搜刮民脂民膏，享受酒池肉林。

然而，当民众的日子实在过不下去了，救星情结终究会觉醒。这种情结只能被暂时压抑，却无法被永远磨灭。于是，新的一轮造星运动再次开始。又一颗救星出现了。他颠覆了旧的政权，建立了新的政权。而可怜的民众，终究还是摆脱不了作绵羊的命运。

罗贯中在《三国演义》的开篇如是写到：话说天下大势，分久必合，合久必分。这是基于历史事实的陈述。然而，其原因还是在于集体无意识的作祟。民众渴望被拯救，是以分久必合。民众渴望再次被拯救，是以合久必分。

作为救星本身，自然是指那些开国的君主，要逃脱摩西的命运，不被民众抛弃甚至杀害，还有一种策略可供他们选择。那就是让拯救持续进行，让民众感觉到自己在不断地被拯救。秦始皇嬴政统一天下之后的诸多政策举措，某种程度上也可以看作是对此种策略的自觉实践。

这种“救星情结”投射到爱情上面会发生什么呢？

所以重点来了，这部短片虽然看着像一部闷闷骚骚的爱情电影，但是我看到的是一个受虐者和一个施虐者的救星情结的升起和落幕。

进片：

影片开始，刚从农村来到城市的大壮，第一份工作做的是快递员的工作。这是一份辛苦的工作，刚入行的‘他，被分配到最辛苦的小区，九中小区，这个小区没有电梯，属于都市“老式公共住房”简称“老公房”，这种住房基本都是八九十年代大型企事业单位盖的家属房安置房，后来企业改制会被个人买断，没有物业管理，没有电梯，最高层是六层，没有电梯，国家住建部规定七层以上的住房，必须配电梯，这种老公房最高层刚好卡在六层，给六楼的住户送快递是快递员的噩梦。

刚入职的大壮就被分配到这种小区，经理告诉大壮，这九中小区门口没有快递收纳盒，都必须送上楼，必须打客人电话，在彩排的时候，经理的原台词是：如果有一个投诉，就罚款400。

在正片里改成了，如果有一个投诉就开除，加重了刚入城市的大壮的生存的不易，以及工作制度的严苛到荒诞。

在这样的制度管束之下，大壮工作不得不异常卖力，他在上下楼的时候是用跑的，穿着不适合工作的西装和皮鞋，越是生活在底层的人，面子对于他们来说反而是更重要的，比如郝杰上一部片《乡村往事》中有个镜头，来旺见冯四要来家访，赶紧蹲在地上，往嘴上抹油，以显示我刚刚吃了荤，我家里过得可以，这里大壮进了城，西服和皮鞋穿上，但是他做的是快递工作，这样反而给自己带来更多不便，会付出更多的工作不便。郝杰在给演员调戏，在应聘工作这一段，他说：我希望你能给我，大壮内心高兴，但是面部压制高兴而没有表情怕人看出自己高兴的那种感觉”。穿西装和皮鞋送快递用吃力的方式维护形象显示了人格面具的作用。

他辛苦爬上爬下找602，被邻居大妈告知没有这一户，下楼后，他跪在地上狂扇自己的脸。

这里大壮有一个不自知的错误归因，现实是，在快递行业，如果客人因写错地址，而导致快递员无法送达的话，逻辑上完全是客人的责任，和快递员没有毛关系，但是快递行业内卷竞争激烈，进行客人是上帝，对客人进行舔式服务，把客人的错归入快递员的错。在意识层面大壮是没有错的，他跑步爬楼已经很努力了，但是他刚进城就被经理进行了潜意识植入，如果客人投诉就会被开除，因此，大壮下意识的认为，客人写错地址而送不到快递是自己的错，因此狠狠抽打自己自责自虐。

自助者天助，受虐者自虐。

他大喊：602的桔子在哪啊？？？！！

女子把黑猫抱着伸出窗台

后文也能够知道了，这只黑猫叫“桔子”

女人从窗户里喊，送上来吧

大壮上来一看，这里堆满了废弃的家具和纸盒

当他把快递放在门口时，发现黑猫已经在外面纸盒上，刚才猫不还在房间里吗？怎么一个上楼的功夫，就跑外面来了，这显然是女子故意把黑猫放出来了，我们可以脑补一下女子在大壮跑上楼梯这一段时间，急速的开门，把猫放出去这一场景，这是女子为了开门能让大壮看到自己留的一个口。

不放猫出去，怎么能自然地开门，自然地让让大壮看到自己的蕾丝红裙白腿红高跟呢？

诱惑的境界，通过双关语拨动你的心，进退自如，“进来吧” 明面是对黑猫说的，又有对大壮心里的挑动，主动放猫，看似让猫进来被你看见似又被动，进退自如，一语双关，一石二鸟。

这下少年内心波澜起，我爱上了这白玉美腿，红根蕾裙，虽然我不识人，好想再进一步，如何才能架起和她接触的桥梁，为其做事付出是一个开始，于是大壮开始收拾堵在她家门口的烂家具和破纸箱。

这一切被女子看在眼里，猫我一体，小鱼上钩。

此时，对这女孩子的身份好奇，可以想一想以下几个问题，试做分析。

1 她的穿着看着家境不错，家境不错又为什么会住在这种电线外露，又老又旧，楼道里到处是牛皮鲜小广告老公房里？

2 为什么女孩长期一个人，不用每天外出去上班，天天待着家里？

3 为什么她需要在家上班，经常订快递，天天点外卖？

4 穿着高跟鞋说明她平时哪怕在家里也不会从事过多的体力劳动，为什么女孩天天在家里浓妆艳服？

如果猜测她是——接私活的妓女，那这几个问题就能合情合理的解开了。

妓女的收入还可以，但是这些收入暂时并不足以让她搬离去一个好的小区，购买一套像样的房子，她的工作需要在家里接客，所以在家里必须得浓妆艳抹，高跟蕾丝，这属于工作装备，打扮成这样做饭非常的不方便，点外卖更加省时省力，家门口堆满杂物，门口挂着残疾人的牌子，更能够帮助嫖客和自己掩人耳目，让这里表面看着不像特种行业工作室。

作为新来到城市的大壮，他哪能理解这些呢？就像马路边常有“十元休闲”的红色牌子，不懂的真以为进去就是理发休闲的。若有长期城市生活经验的人，对此也会见怪不怪。

有天大壮在天桥下的棚户出租屋里刚准备吃泡面，接到了来自602的订单

上面要求三分钟送到，这显然是无理取闹的要求，三分钟送到，就可能被投诉，这是烫手山芋单，熟手送餐员一般不会接，但是新兵蛋子大壮不懂江湖，化身伸着脑袋接砖头的铁头娃，一顿骚跑送过去。

到了以后女子一阵呜呜哭泣，伴随着摔东西的声音。(独居于此遇到的客人林林总总，什么鸟都有，难免会遇到不顺心的人，后文会说到女孩有次在屋里哭泣，有可能是此类事情)

为什么哭，为什么伤心，大壮心里一阵迷惑，大壮此时已经开启了好人卡模式，迷惑之余带走了女子留在门口的垃圾。

大壮喜欢上女子之后，既送快递，又送外卖，领了工资第一时间想给女子打电话，自己给她点了一份饺子外卖。

这次女子给大壮微开了门，背对着大壮

大壮从门口 凝视着，大壮恍惚间，女子用唇膏在背臂上留了两道口红印。

滴滴红酒，点点红唇，倩背若现，意迷少年·

大壮留下外卖离去，保温袋包裹着保温锡纸，保温锡纸包裹着保温毛巾，保温毛巾包裹着保温盒，保温盒包裹着热腾腾的饺子，这晶莹的饺子裹着大壮的纯心。

女孩吃饺子的时候，是直接拿手去抓的，如果她嫌弃大壮或者说是和大壮有距离感，她不会接他电话让他送，嫌弃的话大壮送了也不会吃，更不会用手去抓着吃，她用手把饺子吃到碗见底，说明此时是接受了大壮给她带来的温暖，拨人心弦的吉他单弦乐，一共响起了两次，一次是女孩在吃饺子的时候，一次是大壮后来看完女孩独自跳舞回家躺床上幻想桔子的时候。这暗示他们彼此内心的好感交融到了顶点。

女孩此时无疑是大壮的爱情救星，是他集体潜意识里的阿尼玛，是那个遥远地方的好姑娘。大壮不计酬劳，主动热心付出的行为，契合了姑娘潜意识里的阿尼姆斯，和其它男人都只是利益交换，但这个憨小子主动供暖，让姑娘在冰冷工作环境中体会到了些许甜蜜。但这只是一段暂时的甜蜜，短暂得如一首歌，一炮烟花的绽放。

曾经在豆瓣上看到自助解决情感问题的一个经典提问和一个经典回答，

问题： 我认识了一女孩，向她表白，她拒绝我了，我该怎么办？

回答：

第一步——把你的问题写下来 我认识了一女孩，向她表白，她拒绝我了，我该怎么办？

第二步——把问题中的人称打上括号 （我）认识了（一女孩），向（她）表白，（她）拒绝（我）了，（我）该怎么办？

第三步——把括号里的人称对调 （一女孩）认识了（我），向（我）表白，（我）拒绝（她）了，（她）该怎么办？

第四步——把括号去掉并通读三遍 一女孩认识了我，向我表白，我拒绝她了，她该怎么办？

第五步——写下你的直觉回答

A，希望她好自为之…… B，她爱怎么办就怎么办，跟我有屁关系…… C，只要她没自杀，她爱怎么办就怎么办，跟我有屁关系…… D，除非她变成另外一个人……不对，变成另外一个人我也不一定会喜欢她…… E，感动我？扯淡，你以为生活是电视连续剧呀……

什么滋味？很残忍，很现实。

做一些好事，能换来别人喜欢吗？精确的说，可以换来短暂的好感，真正让一个人喜欢你的，并不是你为别人做的好事，而是个人身上植入已久，不可撼动的人格特质，而且这种特质和当下那个人的需求相匹配。为对方着想的一些做好事，可以是两人的情感催化剂，但并非决定之根基，大壮身上显然不具备这个女孩需要的特质，这个女孩虽然是妓女，但她也是个讲究人，喝红酒，点蜡烛，养宠物，爱看书，刚来城市的农村小伙大壮，并不具备那种植入身体已久吸引这个女孩特质。

但是和平日里那种外热内冷的钱色交易比起来，大壮这种不利己，只利人的付出，确实可以给她带来暂时的温暖。

但感动真实存在，遗忘也会很快。

N日后，大壮又来送快递，发现门口多了一台架子鼓。

这突然出现架子鼓就奇怪了，架子鼓一般放在楼道里是不合理的，敲起来肯定扰民的，以本片女孩的动手能力，很小可能自己动手去装架子鼓的，饭都懒得做，还会去装架子鼓？就算女孩喜欢架子鼓，应该是是装在屋内，放屋外说明她用不着，而且不喜欢，这很有可能是别的男性装的，作为讨女孩欢心的礼物，而且是受到了女孩的指示，指定装在楼道内，大壮不只是第一个喜欢她的人，可能还有第二个，第三个…。

大壮试着打击架子鼓，女子开门，大壮问鼓是怎么弄的？女子说了一句“我是是装的·我没有残疾·”

大壮一阵疾步离开。以前大壮以为女孩子是残疾人，他为女孩清理楼道，为喜欢的人做一些力所能及的事，大壮能从她的身上，看到自己的能量和价值，现在女孩说她是装的，她没有残疾，她是否还需要帮助，自己在她心中是否还有价值，大壮下意识会感到，和她相处的状态该如何定义，所以会急匆匆离开。

影片中，女子独自在家里慢悠悠地涂口后，满意地笑笑又突然气愤地把口红扔到地上，

这似乎传递着一种情绪，女孩作为大壮的爱情救星蜜月期将过，救星即将变成施虐者，鞭子开始在大壮这只小羊身上挥打···

N 日后，大壮又接到女子的外卖订单，这次订单时间不再是3分钟了，而是变成了15分钟内送达

既然互相已经熟悉，就不需要刻意刁难了，15分钟送到刚好。

门已留缝，从缝中，大壮看到女子身飘红裙，赤脚蹦迪，在音乐中盈盈起舞。

大壮看着，亦实亦幻，她好美啊，就像白色的小鹿，跳进了我的心房，像红色的玫瑰，长在了我的心间，像灿烂的阳光，照进了我的现实。

这爱恋的感觉就像一个桔子，有着金暖的外皮和甜甜的心瓣。

大壮不久后就辞去了快递的工作，这像不像《在那遥远的地方》歌词里 想抛弃了财产想跟女孩去放羊的少年···

女子给大壮打电话，说想请大壮帮她去找心理医生挂个号。

大壮到女子家门口的时候，怯生生的站在门口，直到女子说了两次，先进来吧。他才敢进来，女子用眼神指了一下洗手间，大壮怯怯地进了洗手间洗澡。我估计在大壮来之前，女子已经和大壮说好了到她家后，洗完澡就带猫去看心理医生的事。

在欧洲，黑猫象征着是女巫的魔宠，此时，女孩看大壮的眼神宛如女王凝视，大壮似乎成了那个请求女孩把鞭子抽打得再轻一点的小羊，你要求的事，我都愿意去照办，女孩给大壮一件很滑稽的圣诞老人的衣服，对自己的猫说，“别怕，这是妈妈不要的衣服”，此时大壮在她心中的地位，不及这只猫，地位和这件不要的衣服一样，随时可以抛弃。

她说，我怕你脏了我的猫。

在她认为，你大壮比我的猫脏，洗完澡，穿上这种过节Cosplay的一次性衣服，才配抱我的猫。另外，猫到底有没有心理疾病，完全是主人很主观的看法，有没有病是看主人看猫的心情，她可以根据她的心情指挥大壮去做这种不合情理的事，大壮的地位不如动物。

在心理诊所，医生问大壮，叫什么名字？

大壮以为医生在问猫的名字，皱眉没有回答

医生问，今年多大了？

大壮；，伸出了指头五。（大壮以为医生是问猫的年龄）

医生：老家是哪儿的？

大壮没有回答，大壮心想，这猫老家是哪儿的？

医生:平时有什么爱好啊？

大壮：爱吃肉，爱吃生肉。这时大壮还是在替猫在回答这些问题。

医生：这个，猫啊，一般不会有什么心理问题，我建议啊，先给自己看看。

这时候，大壮才缓过神来，原来自己只是女孩拿来为她宠物猫调遣跑腿的一个龙套工具。他对女孩的救星情结幻灭了，内心集体潜意识积攒的阴影原形产生了报复感，我们想象一下，历史上灭掉救星，造皇帝的反，都不会上来直接说皇帝不好，而是会找一个理由，比如唐朝的李世民，明天朝的明武宗朱棣篡位，都会打着“清君侧”的旗号，意思是老皇帝身边有奸臣，什么宦官作乱，历史上的宦官奸臣如魏忠贤，刘谨，和珅，没有皇帝的支持，他们能到那个位置上吗？政敌之间互掐，也是先去其羽翼，先拿底下的左右手开刀，最后，大壮去宠物医院给猫做了一个绝育手术。喻示着对救星宠臣的报复，以此表达对她的不满，你不再是我的爱情之星。

大壮把猫送还给女孩的时候，女孩大叫“桔子，你怎么啦，桔子！”影片噶然终止。如果影片没有终止，剧情继续的话，大壮会是什么心情，什么表情，原来桔子不是女神的名字，原来桔子是她是宠猫，我之前在甜甜的幻想啥？

不自知的受虐者，爱上了神秘的施虐者，施虐者唤醒了藏在受虐者心中的救星情结，彼此有着一段蜜月期，随后施虐者加重施虐，受虐者清醒后报复施虐者，救星陨落，期待着再次被拯救····

影片结束后，刘震云对郝杰说：刚才郝杰导演说的人性百分之九十是不自知的，我觉得非常对，我赞赏我的表哥，但是这个观点并不新鲜，从尼采，克尔凯郭尔，萨特，笛卡尔，他们都认识到这一点，这百分之九十九用什么手段来表达它，比如片子里这个男孩为什么对这个女孩有这么大的兴趣，这个架子鼓又是怎么回事，起码这些话呢，我觉得并不复杂，这些都不包括在百分之九十的人性不自知的范围内，你要说因为这个和大家不一致，那到底谁要提高，是另外一个问题。

郝杰说：刚才刘震云老师举的例子，尼采，和我崇拜的莎士比亚，对，我就是追随这些老的大师的轨迹，我认为天下永远没有新鲜事··。说完郝杰就下台绝尘而去。

这里郝杰实际是曲解了刘震云的意思，他认为刘震云是在说他影片里表达的观点不新鲜。所以郝杰说天下没有新鲜事儿

实际刘震云想对郝杰说的并不是郝杰的观点新鲜还是不新鲜这个点，而是用什么方式表达这种深刻的想法，是不是应该更循序渐进，如何更好的用电影语言表达这些大师不新鲜的观点，更能让人理解，在这一点上郝杰是不是该下功夫。

比如在这方面做到很好的有黑泽明《罗生门》，还有《十二怒汉》，伯格曼的《处女泉》，都是可以让人可以循序渐进的理解的。

另外感觉男演员王锵不太适合本片的角色，虽然在造型上往联赛上了黝黑的尘土妆，但他的眉毛修饰得过于精细，不太像刚从农村入城，内心有各种不自在又怕人看出来的那种感觉，特别是打自己脸的那场戏，总有种在演的感觉，不像郝杰之前的《光棍儿》《美姐》《冯海的梦》里的演员那种原汁原味的感觉。

毕竟是命题短片，坦白说，我看了七八遍的时候，还是没有看出感觉，不断回味一下，才有了以上想法，慢慢看倒是挺有意思。