黄石：1883

本来想夸下这部剧的，没想到还有人在女主的问题上念念有词，干脆就说下这个问题，反正这个剧也不需要再夸了。这个世界真的永远不缺无知的自大者，只是以前他们没有话语权，现在他们有了手机。

女主的成长才是这部剧的核心部分，说女主滥情任性的这帮人，在封建社会就是不管自己是不是奴隶主，都支持奴隶制的那帮没有救的人，现代社会救了这帮人，还给了他们获得信息的平台，但信息，知识只让这帮人更自大，并没有拯救他们的无知，真是可悲。

这帮人分成两部分，一部分是认为别人丧偶后不能再婚，但是自己可以的傲慢的人，另一部分是已经被教化的不能自拔的无知的人。一边要求女性独立，一边物化女性，甚至很多女性自己都不知道哪些行为是利于女性独立，哪些是反对。

这部分人里男的是看什么电视都代入男主角无法自拔的人，是父权社会残留的意识形态作祟，根本上认为女性是物品，爱上谁，和谁做爱，都得符合他们的标准。你男人才死一个礼拜，你哭了几天，想过死，我很敬佩，但是你要是再找男的，我就要开喷，这就是父权思想残留的东西。

这部分人里女的是被父权思想压抑惯了，身体才刚刚半自由就以为自己已经完全自由的半奴隶，所以他们见不得女主思想自由，这种不满潜意识里是嫉妒，因为自己没有勇气去打破自己思想上千年来的枷锁。

女主母亲17岁就怀了女主，老公还在监狱，过了苦日子，就认为自己可以教导别人。女主18岁，爱人被杀，自己也杀过人，而且每天都在危险中，她不比母亲过的更舒服吧？父母害怕子女吃苦这是常情，但也是缺少反思的。退一步讲，这个世界是谁过的惨谁的话语更有说服力吗？

她有勇气选择印第安人，不是因为她的无知，而是因为她勇敢和经历生死后的通透。这种人确实招人讨厌，因为她让别人显得懦弱，无知，愚蠢。 一个比你优秀的灵魂没给你带去启发，反而让你自卑嫉妒生恨，这确实是无知者的悲哀。而给这些没救的人打字发言的权利则是这个时代的悲哀。

这帮人一直存在，或许我们每个人都不同程度的在不同问题和方面扮演着“这帮人”，有人说人类社会不就是各种不同甚至矛盾的意识形态的总和吗，这也是这部剧所表达的，世界总是残酷的，几千年来没变过。但是，“世界总是残酷的”这句话应该作为我们坚持下去的理由，而不是我们的终点。

奴化女性，畜化男性。女性要是独立自主，就是婊子，男性要是怕死怕累就是懦夫。这帮人无所不在，真他妈烦。很多影视作品已经拍的很中立了，但是这帮观众还是要去贴标签，凯西的老婆莫妮卡，约翰养子杰米，能力差的吉米，反复的沃特，你们人人是约翰人人是贝丝吗？真正的约翰出现在你身边，你会无条件追随他吗？真正的贝丝在你面前你恐怕要无脑开骂吧？为什么只能看到显而易见的品质，而无法深刻理解善恶交织的矛盾呢？我想是观众自己的问题，而不是世界太复杂的问题吧？！

如果老队长烧完房子自杀了，如果女主被残酷吓倒了，不敢再爱，被思想的枷锁框住，不敢接受自己的感情，如果移民们怕了就去丹佛当女仆和矿工，那他们的生命就止步于“世界总是残酷的” ，而他们没有选择停下，他们经历了“世界总是残酷的”，但是他们选择了向前走。而当你还在对女主放下过去拥抱未来，拥抱自己的选择念念有词时，你就是那群选择留下来的，被“世界总是残酷的”吓倒的人。

并不是索某人对女权主义或女性主义有什么偏见，相反，学法出身的索某人对于女性平权斗争一贯持有相对拥护态度。

但是，Elsa这个角色，未免有些过于不合时宜。

大地惊雷中为父报仇的马蒂，自信、坚强、倔犟、有教养，是那个时代优秀女性的完美写照。

而本剧中的Elsa，活像个追求绝对自由的美国颓废一代，简直领先时代一百多年。

荒野的残酷与开拓者的血泪，本应是西部文化的厚重主旨，但却在本片中沦为了宣扬新时代先锋女性价值的配角，仿佛故事里的一切牺牲和痛苦都只不过是Elsa诗意旅途中的点缀。

也许本意是想要给悲剧的现实上笼罩一抹希望的亮色，但结果却是塑造出了一个与剧情背景严重对立冲突的不和谐角色。没人要求你为了拍西部片，就非得设定一个1780年代式的被宗教和父权压迫的角色；但你也不能为了宣扬女性主义，而违背时代背景，创造出一个叛逆到似乎活在1980年代的角色吧。

总而言之，谢里丹一贯的反主流边缘价值观作品里突然开始引入迎合zzzq的主流风格，就好似把韩熙载夜宴图跟暴漫结合在了一起，简直太TM的“自由”了

艾尔莎的形象很特别。她幸而是投胎在达顿家，幸而是她父母的女儿，也只有这样的父母能养出这样的女儿，但不是一定能养出这样的女儿。她有遗传，也有自己的成长。

太稀有了。因为你躲不开世界。你想穿科曼奇人的马裤和背心，世界会逼着你穿勒紧脖子的白裙。

我甚至想，和拉科塔人误会之战中，如果艾尔莎没有换上白裙，还是穿科曼奇人的衣服，说不定因悲痛而疯狂的拉科塔人会听她解释误会。

艾尔莎应该前世是西部草原上的骏马，天空里的山鹰，她的天赋和思想，不受束缚。爱就爱了，可以“悲痛得像个寡妇”，没几天也可以在龙卷风中和刚认识的科曼奇人拥吻。

“我允许我自己嫁给他。”

“他救了我2次，救了你丈夫2次，为什么我要上帝的允许才能和他结婚？上帝已经派他来了。”

当在随时生随时死的残酷世界中行走，生死像龙卷风，把所有束缚、规则、礼仪、习俗卷走。留下人类最纯净的感情，不一定是“好的”感情，但一定最纯净：最决绝的爱，最疯狂的恨，最无所顾忌的杀意，最深切的悲痛…

这种爱恨，它根本就不在乎你怎么评价。它就冷酷地站在西部的天地之间，嘲笑任何人的任何指指点点。

艾尔莎看懂了这一点，学会了这一点，跟从了这种召唤，成长为和西部气质完全契合的人类。

她是不是那个，你连做梦都不敢想的，另一个你自己。

泰勒·谢里丹导演的新作《黄石1883》被誉为是《黄石》系列的前作，虽然电视剧还没有完结，但此剧自从开播就广受好评，豆瓣9.4，烂番茄85%的新鲜度，imdb甚至高达9.1分。在媒体评论这一方面，《芝加哥太阳报》更是盛赞此剧是自《孤鸽镇》30年以来最好的西部电视剧。

看过泰勒·谢尔丹导演之前作品如《黄石》、《金士顿市长》、《那些希望我死的人》、《猎凶风河谷》的小伙伴都知道，在泰勒·谢尔丹的影视作品中，导演把自己对西部世界的情节带入了作品当中，而导演作为民风淳朴的德克萨斯州的人，也并不避讳承认这一点，如果你留意他的作品，你会发现他的影视中总会出现对自然之力与人联系的思考或者哲理性的探讨。

《1883》作为《黄石》系列作品的前传，故事聚焦19世纪美国西进运动背景下，一群迁徙者和开拓者的旅途故事，故事主人公主要分为三部分，第一部分为达顿一家四人，远离田纳西的家乡，西行寻找适宜的定居点。第二部分为受旅行队雇佣的保镖白发老头队长和黑人警探。最后一部分为由吉普赛人和从欧洲移民到新大陆的德国人组成的迁移队伍。

《1883》之所以广受好评，还离不开它与历史的高度关联。《1883》的核心故事描绘的是19世纪80年代人群西行的故事，那第一个问题就是要搞清楚，这群人为什么不惜生命危险开启一段前途未知的旅程呢？在南北战争时期，时任总统林肯签署了关于西部土地分配的法令，法令规定：“从1863年1月1日起，凡年满21岁的美国公民，或符合入籍规定申请加入美国国籍的外国人，为了居住和耕种，免费或缴纳10美元登记费，即可领得不超过160英亩的西部国有土地作为份地。耕种5年后，或5年内在宅地上居住满半年并按每英亩1.25美元缴纳费用者，所领取的土地即归其所有。”——摘自百度百科。这一法令大大加速了西进运动的进程，成千上万的东部人，欧洲移民，难民，和黑人在土地的诱惑之下，蜂拥而至，踏进了这块神秘又危险的领地。《1883》力求对时代的真实还原，服装，道具与环境都呈现出浓浓的历史感氛围，怪不得被戏称为剧版的《荒野大镖客》。

宅地令广告

熙熙攘攘的西部小镇，沃斯堡镇是一行人的出发地

蒸汽机车横穿过大平原

路边叫卖杂货的小商贩

天花也是当时传染性极强的疾病

车水马龙的小镇，站街的妓女，黄沙与灰尘飞舞的路面，人来人往的牛仔，强盗，农民，移民，警探，各色各样的人共聚于此，都希望能在西部得到好运与财富，而殊不知，自己即将踏入的是生存的竞技场，在这片原始的大地上，自然容纳不下弱者，只有强者方能存活。《1883》在叙事上，采用穿插叙事，以女主的回忆录为主线，勾勒那段难忘的西行故事，顺滑的转场给观众带来了沉浸感和代入感。女主艾尔莎的旁白为人物的内心情感做了丰富的解读，历史宏观与人物微观的体验结合，哲理性的探讨，恢宏的配乐给影视增添了一种庞大的史诗感。谢尔丹导演对整体叙事节奏的把控也是十分平稳，节奏基本上很慢，在叙事中以平铺直叙为主，时不时穿插一些历史事件，每一幕都力争还原当时的时代。

《1883》里一些绝佳的镜头：

当然，光靠对历史的高度还原是远远不够的，《1883》之所以被称作为一部优秀的西部电视剧，还在于其对人类与自然价值观理念的探讨和解读。在谢尔丹的作品中，导演似乎都表达了一种对自然原始力量的敬畏之心，而这种理念恰巧是我们现代文明社会所缺乏的。工业革命的开展，生产力水平的极大提高，人类也由原始的敬畏自然转向改造自然，征服自然，而这种贪婪的欲望换来的却是自然的惩罚：气候变化、极端天气、等一系列自然灾害接踵而至。

在《1883》的剧中有这样一段台词“在城市里面犯错，走路不顾马车，换来的只是车夫的咒骂和急停，不用付出任何代价，而在荒野，任何微小的错误就将让你失去一切。”从城镇文明进入西部的旷野，逐渐远离了社会的规章制度，在蛮荒的世界中，一切都不是那么井然有序。毒蛇、高温、渡河、这些看似细小的事物却成了最致命的威胁，更不用说队伍之间的内讧，矛盾，纠纷，只会让西行之旅越来越困难。这段旅程是最自由的时光也是最危险的时光，自由是因为远离了文明的条条框框，西部的宽阔土地任你驰骋，而在某种程度上，它也是危险的，这片土地不会因为人情世故而去同情任何一名弱者，如果你流血，大地只会无情地吞咽，这片土地，生来为强者。

《1883》里的历史背景分析：

安提耶坦战役

“安蒂特姆战役（Battle of Antietam）是1862年9月17日发生在华盛顿郡的马里兰会战中的一场战役。两军合计约损失23,000人，是美国史上最血腥的“一日战役”。北军获得战略上的胜利，阻止南军北维吉尼亚军团入侵马里兰州，但是，北军波多马克军团也损失惨重，因此罗伯特·李得以撤回维吉尼亚州。战后，由于北军阻止南军继续北进，林肯总统因此决定发表解放奴隶宣言。”——摘自维基百科

印第安人保留地

“保留地是美国人对印第安人驱逐的最后地区。在19纪晚期，一位名叫哈姆林·加兰的美国作家在谈到印第安人当时的状况时写道：“这个大陆原来的主人已被白种人（像圈牲口一样）拘禁起来了。” 他这里指的就是美国政府对印第安人实行的保留地制度（Reservation System）。保留地制度的实行，是美国政府和白人社会解决所谓“印第安人问题”的一个主要步骤，而“印第安人问题”曾是美国社会发展中的重大问题之一，所以，保留地制度不仅对改变美国印第安人的历史命运发生了极大作用，也对整个美国的历史进程产生了极其重要的影响。”

“保留地制度是西进过程中白人掠夺印第安人土地的一个手段，美国在1783年国会发表宣言中，正式提出了关于处理印第安人土地的基本原则，其主要内容是保障印第安人对自己土地的处置权。然而，在印第安人土地问题上，问题不在于是否在法理上承认印第安人的主权，而在于实践中美国当局能够在多大程度上履行自己的承诺。他们在处理印第安人土地的时候，充满了两面性：一方面，他们要尽量装出“尊重”印第安人主权的样子；而另一方面，当印第安拒绝割让自己的土地的时候，他们就采取各种欺骗、收买和暴力的手段，迫使印第安人在条约上签字，而这种两面政策的“杰作”就是为印第安人设立的所谓“保留地”制度。”——摘自百度百科

西进运动

“Westward Movement（西进运动）是指美国东部居民向西部地区迁移的运动，始于18世纪末，终于19世纪末20世纪初。但是，随着西进运动的进行，大批印第安人遭到屠杀，幸存者被强行赶到西部更为荒凉的“保留地”。印第安人被迫迁徙之路也被称为印第安人的“血泪之路”。处于萌芽状态的美洲文明被毁灭，印第安人作为人类几大人种之一，整体上被基本灭绝。”

“美国独立后掀起了长达一个世纪的西进运动，西进过程中，大批移民出于不同的原因迁移西部，客观上缓和了资产阶级内部矛盾，扩大了国内市场，破坏了自由州与蓄奴州的平衡，为南北战争的胜利打下基础。有的学者在研究西进运动时，对另一方面却轻描淡写，那就是对土著印第安人的野蛮屠杀。”

“西进运动是美国拓宽疆土，吞并土地的一种侵略行为，它开发了如今的美国西部地区，消灭了众多印第安文明，当时西部的土地都是印第安部落的。有一帮先驱者向西部探索，并和印第安部落建立了良好的关系，一直行进到太平洋，就是墨西哥一带。后来大量人包括政府和军队涌入西部，通过劫掠、诱导、欺骗、屠杀印第安人，开发西部地区。”——摘自百度百科

总体来说，《1883》是一部慢节奏的优秀西部电视剧，它适合你花一点时间去慢慢品尝其中的韵味，它这里没有传统西部片对牛仔豪放不羁，惩恶扬善的浓墨重彩，更多的是对历史真相的还原与解读。目前此剧还在更新当中，有兴趣的小伙伴可以刷起来了。

看大家有不少空对空的讨论，不如拿来两幅外网的 Dutton 家族人物关系图给各位作参考

Dutton 家族 Family Tree，包括家族内各个成员的出生年份，直系子女以实线标注，领养则以虚线注明

「ELLE」杂志专栏中的另一个版本，以 cast 大图为配图更直观一些，同样，直系子女以实线标注，领养则以虚线注明（传送门：//www.elle.com/culture/movies-tv/a42245223/yellowstone-1883-1923-dutton-family-tree/）

还是更喜欢这个时代背景下的西部：“在这里没有枪，你会死的很惨”。结合时代背景，新秩序伴随在武力的影响下重建。美丽家园需要靠自己开拓.自由需要靠自己捍卫，而这些都需要勇气，我认为，这就是我所理解的武德充沛。说是黄石的前传，我想Dutton家族彪悍的家风就是在这里形成的吧[捂脸]上次这么肝剧还是2020年😉