浪客剑心1996

记得大学时的男友很喜欢这部，当时无感。很久后的某天，看了这部动漫的第一集，然后就停不下来了。最开始的感觉是太搞笑太萌了，剑心太帅太可爱太暖了，然后就爱上了剑心。看到了打败志志雄后就没看了。其实对于剑心跟薰之间的感情，没有体会很多。然而这部剧主题并不是爱情嘛。嗯，现在想来，果然是一部少年热血漫啦。但还是很爱剑心。

      真的是历史很久远的一部老番了~初次接触这部片子的具体时间已经模糊不清了，最近又再次重温了一次，因为记忆中的那个一头赤发，脸上有着明显的十字疤，佩戴者一把逆刃刀，说着“剑是凶器，剑技是杀人的伎俩，无论用多么美丽的语言去掩饰，那始终是事实.！”的男子一直是心中一个帅气的存在啊~
      现在看来TV版的画面实在是有些不忍直视，不过毕竟是年代的问题，在当年这画面应该算是精良的了~不过始终觉得大多数的原创剧情就是个坑啊，这部也免不了俗，从六十几话追过了漫画剧情后就开始了狗血的原创剧情……真的是完全看不下去了啊~日常剧情什么的不适合啊，还我热血帅气的剑心啊~
      本作中的人物都有各自鲜明的个性，不论是主角配角还是正派反派~斋藤一、四乃森苍紫、相乐左之助、志志雄、宗次郎都令人印象深刻~
      剑心的两段爱情，阿巴和阿薰命运的不同是令人唏嘘不已的。阿巴遇到的剑心还只是个单纯的人斩，相信着自己的正义，每天不停的斩杀着，麻木着~是一个能带来腥风血雨的男人~阿巴带着她的仇恨而来，却最终释怀而去，她的死改变了剑心，让他从一个杀人如麻的拔刀斋成为了改装逆刃刀立誓不再杀人的眯眯眼小豆丁~阿噗=。= 阿薰遇到的剑心已经是个成熟的男人了，他已经懂得了去尊重每一个生命，他可以成为女人的避风港，虽然他还是不擅情爱，但却已能保护自己身边的人了。
      剑心和宗次郎有着很多相同的遭遇，但两人的发展却截然不同。区别只在于在他们各自命运的转折点上，剑心遇到的是比古清十郎，而宗次郎遇到的是志志雄。两人的观念其实并没有谁对谁错之分，也没有谁更不幸的说法，只不过是在那个时代里各有各的生存方式罢了。
      作为反派来说志志雄是一个很典型的角色，他为国效力，却也被国抹杀。他的恨，他的疯狂都是被这个黑暗的时代所逼迫，他憎恨这不公的时代，所以他要推翻它重新创造一个他想要的时代~而爱上这个疯狂男人的女子由美又是多么的悲壮，当被心爱的男人为了赢而一剑穿心，她却并没有觉得悲伤，反而觉得这是她最幸福的一刻，因为她终于可以为了他的霸业献出自己的一份力了，而不再只是只能在一旁看着看着……
      除去TV版~《追忆篇》是让人感伤不已的，而《星霜篇》却是不想承认的结局，那样鲜活的剑心怎会落魄成那样，这决不是真的呢~至于《新京都篇》就完全是个渣，重制的啥精髓都没有表达出来，完全就是个坑~

说起来惭愧，对于没有看漫画原著而去了解的kensin的我，得到的其实肯定和原作者想表现的原意是有偏差的。不过我也算是照着作者漫画的剧情结构看。京都篇到60，然后追忆，最后星霜。所以暂且先发表下感想，因为就算如此，我还是被震撼到了。

看完京都篇前60集，追忆和星霜后，我的脑子里面一直徘徊着追忆的【in memories】和星霜的【regret】。就单纯欣赏音乐的话我是喜欢星霜的OST的，钢琴的铺陈，箫笛的渲染，弦乐的推动，就像人生一样。最后的时候，应该是在后悔的吧。

其实看完，我的第一个感想并非和很多人一样对这部作品产生出狂热的追捧，相反我只是感到遗憾，当然不是为这部作品遗憾。而是，就一个维新刽子手的一生，一段明治维新之初的故事。竟然可以画到让众人时候时而随之兴奋，激动，时而随之潸然，感触。伟大的作品并不是在于它有多少故事的内容，或者是有多少可以利用的价值，而是在于它挖掘出了作为人类存在于这个世界的一些本质。不管是永远黑暗的地狱还是看似幸福的天堂，只要存在着人性的光辉，人类才有其存在的意义。不，应该说只要存在着任何本性的光辉，这个世界就有其存在的意义。

一切故事看似离生活很远，远的遥不可及，仿佛自己永远都不会碰到。殊不知，它其实悄悄在你身边上演着，在每个人，活着的人，确确实实存在着的人，为证明自己存在而存在，为拥有“想活下去”这样最简单的想法而存在着的人。并一直坚持这样，坚持本来就不是一件很容易的事情，是绝对不能小看的，对，的确是。

桜
小薰的存在真的就像樱花一样，可爱，活泼，善良和其他多数作品里面的女主角没有什么差别，尽管如此还是那么招人喜爱，看来喜欢是具有共性的。其实我一直都有点弄不懂剑心对小薰到底是一种怎样的感情，我甚至有时候觉得剑心只是把小薰当做一个亲人，但是我却不忍心说剑心不喜欢小薰。因为小薰对于剑术的那些天真言论正是剑心放弃拔刀斋后所希望成为的那样。看和月sama自己谈这部作品的时候，他说本想以30话就结束的一个小故事，没想到却能够连载到28卷。所以刚开始的时候小薰和剑心的相遇，或许只是作者为了要将这个故事进行下去而架空的一个相遇。于是有了后面的情节，因此少年漫画才能够得以展开。追忆篇结束后的人诛篇里，雪代缘的人诛开始之前，薰对剑心说希望能永远在一起，剑心说他最为一个流浪人却在薰面前说出了“我回来了”然后搭着她的肩膀一起回去。和月老师好像并没有写的很明白，因为作为少年漫画如果写的太多，那不是有少女漫画之嫌，其实和月老师自己是喜欢少女漫画的，以至于她在后面的人诛篇里面将小薰画死掉了，然后在大批饭团的抗议下不得不改掉结局，实在不是出自他的本意。不过话说回来，谁有喜欢悲剧的呢。就像剑心一样，大家也想看到KAORU DONO的笑颜啊。
白梅
关于巴的那段追忆，很有美感，一种另类的暴力美学。白梅和血海的结合很让人有感触，内心的挣扎和时代的使命，那段无奈的命运却是让人悲哀。因为无奈是最让人伤心的事情。巴、剑心、清里三人之间的纠葛也没有能改变这个时代的变革。我认为之所以追忆篇的成功很大一部分在于整个时代的背景，如果不是在那个时代这样的故事最多被人说成是情痴们的无聊事。正是因为在那个动乱的年代，所以一切事情都有些传奇色彩，出乎常理。人们都有好奇心，当然更喜欢猎奇。血和白梅的组合正好迎合了这样的好奇心，出乎寻常的让人感受到追忆背后的无奈和悲哀。
其实我不懂为什么要将星霜篇的结局的BMG命名为【regret】，难道最后的十字伤都消失了的时候，剑心仍然还在后悔那段追忆的故事嘛，那样的话，小薰岂不是太可怜了。但或许也不是，他或许是在后悔如果没有杀死清里，就不会有那段追忆，他就不用背负着十字伤直到死去。又或者是他背负着十字伤与薰结合，却在心底最深处留了别人一个位置。可是不管怎样说，这样就是一个人生，或好或坏，人生谁也猜不透。只是古桥一浩给了他一个这样的结局，便遭到一群饭团们的攻击。可是同样追忆篇也是他的监督啊。同样一个人得到两种截然相反的评价，这或许也是人生，或许当他在构想星霜的结局时候，就已经想好了吧。

P.S.:以上文字实在是太局限，因为没有左之，没有弥彦，没有惠。或许谈论他们三人的实在太多，我没有必要再来纠结一下。不过当【regret】和【in memories】想起的时候，我又忍不住不得不说他们了。开始写文的时候对【in memories】的评价没有【regret】高，可是听到最后却觉得【regret】是幸福的，而真正的悲伤全部凝结在了【in memories】里面，或许它已经成为追忆，仅仅是这样子吧。我说不清楚，不过谁有说得清楚呢。

 《浪客剑心》与其说是一部明治武士动漫，不如说是洞彻人生万物的教科书，告诉我们武器存在的意义，生死的任务意义，以及对探寻世间至理的定义，在热血贲张的生死决斗背后，是日本民族认识世界的大义在刀与剑的碰撞的耀眼花火中闪烁。
用剑之争
  剑是什么？“剑是凶器，剑术是杀人术”这是剑心对剑与剑术的解释，其实，在褪去幕府时代“杀人拔刀斋”这件旧衣时，剑心看着旭日般升起的明治统治的安澜，那喋血的冰冷的心灵就开始温热起来，恰好与活心流的小薰的用剑之道不谋而合，厌倦战斗杀人的他，决定铸逆刃而隐居东京乡野。这时，这把与飞天御刀流的精妙剑法结合的逆刃，只为保护朋友弱者而战，剑心也举剑明誓“不再杀人”。这就是明治后剑心的用剑之道。但很多热血武士还沉浸在幕府的刀光剑影杀人取命的死水之中，他们的思想是残暴的，他们的刀剑是嗜血的，在宁静的明治湖面，像一只只饥饿贪婪的鸬鹚，打碎湖镜，激起血腥的涟漪，他们固守着邪恶的传统的武士道精神，身为武士，剑即一切，剑永远渴望新鲜血液的滋润，所以戎马一生。这些所谓的武士，不管时代的替换，不管世间的对错，在“噗噗”的封喉喷血声中迷失，“咔咔”的骨碎头断声中猖狂，他们永远不配叫做“武士剑客”，剑客是御剑者，他们能随心所欲的控制手中的剑做正确的事，而雷十郎等人，只是剑奴，被刀剑血液所控制，失去自我。剑的确是凶器，这是剑祖的初衷，但身为理智的人类，在沐浴着那些在黑暗中分不清的鲜红下看到曙光的一刹，人就该有所觉悟。铸剑师赤空也在用其一生阐释着用剑之道，在混乱的幕府时代，他渴望和平，也深知梦中的和平要用鲜血浇灌，绞尽脑汁，倾其全力铸造像和张的薄刃乃太剑这样的绝世杀人武器，死在他所铸的剑下的亡魂不计其数，那熊熊跳跃的铸剑炉火焚灭着森森白骨。当和平来临，赤空并没像儿子一样封炉弃铸，他深谙世道无常，他的最后一把剑，就把自己一生的用剑之道包含其中，那是一把白光闪闪的逆刃！刀锋向上的逆刃！武器永远不可丢弃，它虽是嗜血的魔鬼，同时，也是和平的守护神，最后一把逆刃的剑身上，铮铮刻着他的观火之义：“斩我千银发，铸刀几星霜。虽为子孙恨，但为后世福。”这是不顾一切秉着铸剑为人的救世情怀而坚持着的，坚持用剑仁慈的背，与安乐之福陪伴。有些人不是单单为了杀人而拔刀，也不是为了那些虚无的和平，在他们那个密不透风的黑漆漆的修罗地狱世界。战斗只是为战斗，只为拼命一搏后的畅怀，只为天下第一的美誉，这种传统的武士道精神真的无可非议，不是无可厚非，这种观念没有错，错的是假借这种战斗的面具，封闭掉人性，掩饰自己的脆弱。四乃森苍紫想将御庭番发扬光大，四个战友的不幸丧生后，这种沉重的憧憬就压在他一个人身上，压迫促生的复仇感诱引这种武士精神走上畸态。他不惜与反动的恶魔志志雄为伍，新创的太刀刀流对抗剑心的御刀流的激战中，洞若观火的剑心一针见血，道明他的软弱，苍紫只是依靠战友的死来激发他的报仇之心，掩饰他可悲的初战失利的脆弱，这无异于利用朋友的遗骨磨砺钝了的刀锋，这是不能正视失败的借口.苍紫摆正心态后，真正的决斗开始，原来，决斗时对手的绝对真实真的很重要，天翔龙闪过后，苍紫微笑着倒下了，这是应该面对的无悔现实。剑心的剑在刺入身体离心脏三寸的地方告诉那些肮脏的心，什么是真正的剑道，用剑来净化心灵，这就是小薰的活心流，真正的用剑之道。
明王世界
  十本刀的明王安慈，一个破戒僧，将所要告诉我们的，将是永恒的话题。它说的是一个政治问题，政治，是金字塔顶的那一块砖本是一个很小的东西，但因为它在文化，经济等方面的首位，人类就无限的把它放大，放大到每天都争论不休，都在疲惫的双耳边聒噪，从古至今，明王的世界观很奇怪，他起初创造的他要破坏掉重建，如此往复，就像佛教的轮回，他起初很拥护明治政府，但时间久了，不免发现很多的弊病，直到至亲在政府的废佛令的大火中无辜丧生，他心中的那至高无上的佛也坠落了，信仰丧失的明王，把那颗与生俱来的慈心掩埋，把“二重极限”的铁拳挥向他认为该死的明治政府，他把自己封为救世的神，神不是好当的，这千钧重担打压下的他身体强健如山，浑身肌肉甲胄让他刀枪不入，更无法触及那深埋的良心。虽然左之助的坚韧与说理打动了他，让他卸下了对政府的仇恨，对世间的怨念，但我想说，现实点说，明王是有理的。没有任何一个政权是永垂不朽的，因为，明王的佛眼看到了势利的人类最后的腐朽，历史这个沧桑老人见证了几多日起日落，可能，明王的愤起不是在最佳时期--那时的明治还是深得人心，百姓也大都安居乐业。明王只是早产的催化剂，失了效。我不能像老谋深算的政客深谙政道，那些可怖的刺杀，那些虚伪的誓言，那些繁华洗净后的穷困，那些命运之签上的轮回，兴衰。我知道，政治要是像明王那颗单纯的善心，就是明王的世界了，理想的世界。
   日本很多有思想的漫画家，在漫言政，用漫画的形式，描写自己的政治主张，而天生矛盾的日本人，找不到能停止这一切喧闹浮躁的方法，只能一了百了，毁灭一切。日本动漫三剑客之一的大洋克友在其杰作《阿基拉》中，就毁灭了日本，这个满是罪恶的国度，但毁灭永远不能解决问题，就想自杀，永远是懦弱的表现。但是，我绞尽脑汁，才发现两者不能等同
，毁灭一切，那是山穷水尽的思路的起点和终点，在试尽千药的病入膏肓的政治面前，世界面前，让一切都冷静的安静吧。日本人的思想的确很可爱，那样发人深省，尤其是在生死的思考上，那无关是非的淡然，那神来的顿悟，永远是引人入胜的甜点。而《浪客剑心》在这方面还是退后一步（毕竟故事还要继续）让爱自己的人和自己爱的人拯救迷失的心灵，这就是我下面要说的，“剑解生死”。
剑解生死
  对于日本人，死亡从来都不会让他们惧怕，也许是从小时的耳濡目染，一种舍生取义的思想就深深扎根在日本人的心灵上，正是这群看破生死，无所畏惧的斗士，禅者或者用中国人的眼光说是恶魔，才可能在贫瘠的岛屿上生存甚至昌盛。日本人不怕死，仿佛已成为世界人民的共识，无论从二战的“神风”特工队的疯狂自爆，还是从古代武士的引咎剖腹，都印证了以上观点，在日本人的眼中，万事万物都蒙上了一层淡淡的悲剧色彩，他们崇尚他们的国花--樱花的刹那美丽，永恒的凋零。他们衍生出一种死亡艺术，当死亡升华到一种艺术的境界，谁还会死气摆列的拒绝呢？的确，日本人的哲思很深邃也很平淡，像一条长河，平静的流淌，但却很难追溯到源头，那种悲剧壮美的人生观，很是引人入胜，引人深思。《入殓师》这部电影，就是讲述死亡与亲情的，它把死亡描绘成一扇门，通往另一个世界的门，在这个世界的终点，在另一个世界的起点，所以面对死亡，我们没必要悲伤，亲人曾经的爱在心中坚如磐石，亲人逝去，但那块石头永存心间。这是在死亡来临时的一种淡定，一种释然。但在，《浪客剑心》告诉我们的是，不要邀请死亡，在逆境中，选择死亡永远是懦夫的表现，剑心其实是不惧怕死亡的，那些热血的武士，当然也不惧怕，但剑心与众不同的是，他知道飞天御刀流的奥义，在与师傅比古清十郎的比武中，面对师傅无懈可击的九头龙闪，剑心顿悟，在泰山压顶时，选择死亡在容易不过了，但为了心中爱我的人和我爱的人，为了需要我的人，我要活下去！这种求生欲的萌生促使剑心瞬时明白了御刀流的奥义，使出了终极必杀--天翔龙闪，击败了师傅。也正是剑心的绝对顽强的求生欲，在与志志雄命悬一线的决斗中，才能力挽狂澜，挽救明治政府，挽救日本，挽救和平。剑心的心里存在爱，这是促使他活下去的动力，在明王安慈被左之助击败后，深感自己深陷二十年的仇恨而犯下的弥天罪孽时，他把刀尖指向自己的咽喉，剑心阻止了他，他说，自己在幕末时期身为维新志士，身为杀人如麻的刺客，身上沾满鲜血，回首一切，剑心也很后悔自己杀戮过重，也曾想过自杀，但是，自杀并不能改变什么，只有活着才能赎罪。“活着为了赎罪”这也是一种活下去的充分理由，只有真正的勇士敢于面对惨淡不堪回首的过去，然后为了正义走下去。《浪客剑心》的思想是积极向上的，它在宣扬"选择死亡，永远不是解决问题的最好方法”，但川端康成也说过类似的话，但他在撂下一句“我出去散散步”后，就再也没回来，不知道是日本人文人矛盾还是日本人矛盾亦或是人类都是矛盾的，同样是诗人，中国的海子，顾城等人，也是选择了死亡提前结束生命。曾读过一本书叫做《最后的诗人：诗人自杀之谜》的书，书里罗列了古今中外数十名诗人的自杀史，自杀成为了诗人的fashion，他们的生活貌似并未遇到什么危机，但他们对死亡却情有独钟虎视眈眈。我想，诗人的思想是很敏感的，就像一张蛛网，大多数都是理想浪漫主义，当现实的阵阵烈风无情吹来，蛛网破裂，香消玉殒。诗人的思想很难被其他人理解，人们不懂海子的“面朝大海，春暖花开”；不懂屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；不懂顾城的在黑夜中寻找光明的黑色眼睛。诗人得不到认同，价值得不到认同，敏感的他们，无奈的看着这个冷漠的世界，那颗照亮生命的太阳缓缓陨落，他们在冷漠背后看到了终点。这是剑心的思想理解不了的，因为剑心有理解帮助他的小薰，左之助，弥彦等人，这些人的存在，使剑心心中充满爱，为求生斗争。这真的是那些被世界遗弃的诗人梦寐以求的，我想，这些诗人也许学天剑宗次郎将情感封闭，才会有勇气活下去。我也曾认为像宗次郎这样喜怒不形于色的人是最强的，没有感情的人没有了任何包袱，可以做任何想做的。《浪客剑心》却否定了这种想法，剑心对战宗次郎的战斗，无疑是有爱热血对战冷血无情的比赛，宗次郎没有感情，甚至表现不出杀气，在他用电光火石般的“缩地”快攻下，剑心真的无法招架，完全被动，可是宗次郎并非天生冷血，他心中的神是万恶的志志雄，他的信条是志志雄从小告诉他的“强者生，弱者死”，所以他才能很淡定的战斗。战死，说明自己弱，是应该死的。但剑心的救助弱者的逆刃让他开始怀疑，剑心是对的还是志志雄大人是对的呢？摇摆不定的宗次郎决定一招分胜负，来一场拔刀术对决，天翔龙闪险胜宗次郎的瞬天杀，最后，剑心告诉宗次郎不是答案的答案“我无法证明自己是对的，但志志雄‘强者生，弱者死’的观点绝对是错的，真正的答案，你从你以后的人生中探寻吧”。的确，世间道理是很难说清的，我们也不该拘泥于别人的条条框框，生命的真谛，需要自己去领悟。这也许是《浪客剑心》一切问题的解决方法，也是一切现实问题的解决方法，不是躲避甚至择死，而是活下去，勇敢面对体验。
   死是何物呢？或许它是灵魂对肉体的离异，是从一个有生命的所在走向另一个有生命的所在，或许它是遥远的耸立在人生尽头的一块石碑，或许它是一瞬间的夏花之绚烂，或许它是人生期盼的一场大睡，或许它是一个让人认识自己存在的荒谬和价值的抽象概念，诗人引起对生命的最深切的呼唤，或许它就是一个残酷的的现实，对人的生存是一个不可抗拒的威胁，是人的一切情感的源泉。孔子说：未知生焉知死。太多“也许”的问号需要我们用余生去体验拉直，哪怕它真的是一个悲剧，哪怕是孤剑乱斩星霜。